四川
追《嫁金钗》时，一直有个疑问，为什么君黛一遇到事，就搬出祖母压人？
比如被韩辽掳走那次，她气急败坏地说：“你知道我是谁？我是承安伯府魏老夫人最疼爱的干孙女，还不赶紧把我送回去。”
直到看清魏老夫人手里那根拐杖，小编才突然明白：君黛敢这么横，靠的不只是祖母疼爱，更是这根杖背后的身份。
魏老夫人是承安伯府的老封君，是家族的权威，剧中她那根乌木拐杖，可不是剧组加的贵气道具，而是身份的象征。
这根拐杖，在汉代由官府代表帝王授予，所以叫王杖；因为杖头那只鸟是鸠，所以也可以叫鸠杖。
西汉宣帝本始二年（公元前72年）的诏书有记载：“高年受王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节。”
所谓比于节，就是杖上立着一只斑鸠，路人老远就能看见，等同于持节，节是使者所持的凭证，见节如见朝廷。
所以老人手上拄根拐杖走在街上，等于身上挂着一份官方认证。
东汉《后汉书·礼仪志》也有记载：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者授之以王杖，餔之以糜粥。八十九十，礼有加赐，王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。”
意思是，每年的八月份，官府要挨家挨户核查户口。查出年满七十岁的，就发一根拐杖，还给他们送粥喝，八十、九十岁的，除了赐拐杖还有其他东西。
简单说，授杖在当时更像一套养老福利制度。
古人把鸠鸟饰于杖头，有两层意思。
第一，古人认为，斑鸠在吃食的时候，从来不会被食物噎着，因此用鸠做杖头，寓意老人吃饭顺畅。
《后汉书》就有记载：“鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”
第二，鸠与久是谐音，寓意长久、长寿之意。
另外，民间还有一种说法，来自东汉应劭《风俗通义》：刘邦在荥阳一带被项羽追打，只能躲进草丛里，追兵见斑鸠安然落在草丛中，以为无人藏匿，他才脱险。
称帝后他一直念着当初斑鸠的救命之恩，于是用鸠做杖赐给老人。
虽然这种说法有点传奇色彩，但足以看出汉代人对鸠的看重。
1959年，甘肃武威磨嘴子18号汉墓，出土了一根完整鸠杖：长1.94米，平放在棺盖上，杖头一只木雕鸠鸟，以榫卯镶在杆上。
杖身系着十枚木简，即学界所称《王杖十简》。1981年，同一墓群又出土26枚《王杖诏书令》简。
据此，考古专家整理出一份两千多年前的老人权益清单，持杖者可享以下待遇：
地位：比照六百石官员
意思是，大致比照县令一级，进衙门办事，不用小跑、弯腰快走，平时见官，别人要行的那套恭谨礼数，他也可以免了。
行路：可以走驰道旁道
意思是，可行驰道旁道，也就是皇帝专用驰道旁的通道。
经济：做买卖终身免税
这个就好理解了，就是不管开店还是做生意，一辈子不用交税。
司法：非首恶、非故意伤人，不追究刑责
意思是，只要不是主犯，不是故意伤人性命，官府就不会太追究。
赡养：奉养老人者，可免徭役
意思是，愿意把这类老人接回家奉养的普通人，自家的徭役赋税也可以免掉。
总体来说，好处多多，这也难怪，每次看剧时，只要有人拄着拐杖出场，旁人都要恭敬让路。
回到《嫁金钗》，祖母魏老夫人和外祖母寿安君都拄着拐杖，杖首也都以鸠鸟为饰，差别在材质和做工。
寿安君那根杖，鸠鸟为全金打造，纹饰繁密，翅膀、冠羽雕刻分明；她是帝王乳母，有朝廷封号，这根杖象征的是皇权加持。
魏老夫人那根则保留木色，鸠鸟造型圆润，羽毛只浅浅刻了几道，杖身下段刻有螺纹，看得出使用多年；她是承安伯府掌权人，权威建立在宗族管理之上。
简单说：寿安君是皇权背书的超然尊荣，魏老夫人是家族内部的绝对权威；若以礼法和外部地位衡量，寿安君更尊；若论府内实权，魏老夫人更强。
两根杖在剧中虽是道具，但剧组还原了汉代人敬老的那份用心，细节做得很好。
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