北京
1905年，德国考古探险家勒柯克在吐鲁番西旁景教寺院遗址内发掘出土了一些叙利亚语文献。根据中国学者林丽娟对残片的缀合，发现其中个别文书残片是亚里士多德哲学著作《范畴篇》第十篇的内容。
这也是中国发现最早的亚里士多德著作，比明末耶稣会士金尼阁所携带来华的科英布拉版早至少几百年。
遗址中出土的《范畴篇》系改写本或注本，这一版本中保存了不同于三个传世叙利亚语本《范畴篇》的术语译法。
这些叙利亚语文献还包括古罗马古希腊的医书。其中两件药方残篇（SyrHT 1, SyrHT 388）来自一部叙利亚语医书的开头部分，记载了针对头皮疾病的几种治疗方法。
这一系列药方不仅遵照古希腊罗马传统医书的编排体例，其中部分药方更可以在古罗马医生盖伦医书中找到平行文本，并包含古希腊希波克拉底医学传统的元素。
《圣乔治受难记》是西方最为知名的圣徒传记之一。根据西方研究，其最早在公元4世纪下半叶诞生于小亚细亚东部。中国中古时代，《圣乔治受难记》经景教徒通过丝绸之路传入我国。
福建霞浦摩尼教文书《吉思咒》即是《圣乔治受难记》叙利亚文本或粟特文本的摘要，但后者比前者要详细得多。
新疆民丰县境内的尼雅古城，是汉晋时期精绝国的遗址。古城遗址内有房屋、佛塔、佛寺等遗迹，出土了木器、铜器、陶器等遗物，被誉为“沙埋的庞贝”和“东方庞贝”。
当今学界比较一致地认为，尼雅出土蓝印花布所表现的女子所持长角桶，来自于古希腊罗马的丰饶角。希腊神话中，哺乳之神阿玛耳忒亚用自己的乳汁喂养宙斯，宙斯不慎折断了她的一只角，这只折断的羊角日后得到神化，成为了无尽滋养的代表，即丰饶角。
米兰遗址出土织物上的双蛇杖十分瞩目，普遍认为织物上的残存人像为赫尔墨斯。在古希腊神话中，赫尔墨斯聪明伶俐，机智狡猾，并且穿着有翼靴能快速移动。也正因如此，赫尔墨斯被古希腊商人视为长途旅行和国际贸易的保护神。双蛇杖即是赫尔墨斯所用权杖。
米兰遗址中出现的带翼天使壁画，斯坦因根据佉卢文题记判断壁画的年代属于公元3-4世纪，其带翼天使形象受到了中亚的健陀罗艺术影响。而健陀罗艺术中的天使形象，则来源于希腊神话中的小爱神厄洛斯。
埃米塔什博物馆藏莫谢瓦亚·巴勒卡出土丝绸300片左右，主要来自拜占庭、粟特和唐朝。其中经鉴定属于唐朝丝绸的残片大概有100片，多为素面的平纹绢，少数为有纹饰的绫。除了丝绸之外，还有少量汉文文献，包括帐历和佛经。
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