一年4次拜鬼核潜艇提上日程，万人上街喊：高市政权像个极端邪教

10月17日，靖国神社秋季大祭第一天，高市早苗又以"内阁总理大臣"名义送去了一份"真榊"祭品。加上今年4月春季大祭的真榊、8月15日的玉串料和年初的供奉，这是她上任以来第四次向供奉着14名甲级战犯的神社表示“敬意”。

她本人没有进到里面去，在距离神社200米远的武道馆停车场里向神社方向行了二拜二拍手一拜之礼，但是她的内阁大臣们却很“直白”，8月15日那天，防卫大臣小泉进次郎、地方创生大臣黄川田仁志、经济安保大臣小野田纪美、经济财政大臣城内实四人一起进了神社，自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选对委员长西村康稔也一起参拜，创造了自民党内部高层集体“拜鬼”的记录。

首相不进门，手下排队进，这叫"分工"

高市早苗自己不踏进靖国神社的门槛，不是因为她对那段历史有多少反思，而是因为她很清楚一旦首相亲自参拜，中韩两国的外交反应就会使她的对外关系布局崩盘。据半岛新闻网报道，她和韩国总统李在明好不容易建立起来的信任关系，在一次参拜之后就归零了。因此她选择了折中的办法：自己在外面遥拜，把“进门”的事情交给手下来办。她身边自民党的议员私下里说，高市“尽量想去参拜”，前特别顾问长岛昭久还公开表示，让首相能够正常参拜是政治家的重要课题。

这套操作说白了就是分工，高市负责维持"克制"的国际形象，阁僚负责给右翼基本盘送信号，效果是一样的。

中国外交部的反应也证明了这一点：无论是亲自去还是送祭品，中方都一概称之为“对历史正义的亵渎、对战后国际秩序的挑衅”，并认为这是为“再军事化”铺路。韩国外交部用的是“深感遗憾和痛心”的说法，并且说这是“遗忘历史”。两国的反应表明，靖国神社这件事根本不存在什么“折中”，你送的祭品和你迈进去的脚步，在受害国看来是同一件事。

拜鬼只是第一步，后面跟着的才是真货

如果高市政权只是年复一年地往靖国神社送祭品，那还只是个象征性问题。真正让人警觉的是，"拜鬼"背后跟着一整套从历史翻案到军事扩张的完整链条。

东京大学名誉教授高桥哲哉在《靖国问题》一书里用了一个精准的概念，"情感炼金术"：靖国神社的主要作用就是把死去的士兵变成“英灵”，把家庭失去儿子的悲痛转化为“为国牺牲的光荣”，使战争可以被接受甚至被赞美。供奉在里面的14名甲级战犯，在经过这套炼金术之后，就从东京审判所认定的战争罪犯变成了“为亚洲解放而战”的殉道者。这种无耻的行为完全就是对二战被侵略国家人民的再度欺辱！这是人类文明的耻辱！

靖国神社附属的游就馆就是这套叙事的实体展厅，根据“行走东京战争遗迹会”会长长谷川顺一的观察，游就馆的展陈大量强调日本的原子弹受害者身份，但是几乎不提及日本给亚洲带来的灾难，目的是为了减轻日本的加害责任。另外，“新历史教科书编撰会”副会长伊势雅臣还在靖国神社的刊物上撰文，主张向学生讲解供奉“英灵”的“意义”，把叙事直接灌输给下一代。

再看军事扩张。今年5月，高市政府推动修订“安保三文件”的建议草案已经成型，草案中提出要加强防空体系、提高持续作战能力，特别是要尽快装备搭载远程导弹的潜艇，并配备上一代动力系统，也就是说要具备对对方本土进行打击的能力。

6月份，执政联盟的伙伴日本维新会又进一步，公开要求引进核动力潜艇，理由是“只有核动力才能实现长时间潜航和远距离投送”，并且要求在2032年之前“不允许携带核武器入境”这一条进行“务实讨论”。维新会联合党首藤田文武在记者会上说：“不考虑核武器周边环境来判断威胁已经不可能了。”

这两步棋一前一后，逻辑很清楚：先将侵略战争的历史美化为“民族牺牲”，使和平宪法失去道德基础；再把和平宪法说成是限制日本正常发展的“枷锁”，为扩军备战制造正当性。5月19日，在东京国会议事堂前举行了一次大约一万人规模的抗议集会，抗议者举着“停止修宪和扩军”、“不得破坏宪法第九条”的标语，并且喊出了“高市下台”。庆应义塾大学名誉教授大西广在大会上说，最近的扩军行为是违背了宪法和平主义精神的。但是高市政府对于这些声音的态度很明确，充耳不闻。

从靖国到核潜艇，一套闭环的"信仰体系"

把这些事串起来看，高市政权的运作方式确实越来越像一个闭环的信仰体系：在历史叙述中，侵略被说成是“解放”，战犯成了“英灵”，这是教义；靖国神社一年四次供奉和阁僚集体参拜，是仪式；修改和平宪法、引进核潜艇、讨论放弃无核三原则，是教义指导下进行的行动纲领。每一个环节都为下一个环节提供了合理性，因为那场战争是“正义的”，所以和平宪法就是“外部强加的枷锁”；因为宪法是“枷锁”，所以扩军就是“恢复正常的国家地位”；因为要“恢复正常”，所以核潜艇、远程导弹、甚至核武器都可以“讨论”。

日本体育大学宪法学教授清水雅彦的比喻一针见血：日本政客参拜靖国神社，就像德国领导人去给希特勒扫墓一样。这个类比之所以成立，是因为14名甲级战犯是经过远东国际军事法庭正式审判定罪的，并不是中韩之间“历史观”的问题，而是二战之后国际秩序的基础。日本政要一边参拜供奉战犯的神社，一边要求国际社会把日本当作“正常国家”，这是在逻辑上说不通的。

中韩已经多次就此提出严正交涉，俄朝也保持高度警惕。但是高政權並沒有打算停下來。从年初到10月，四次供奉的频率本身也是一種表态，在告诉右翼基本盘：我不會退縮。但是把战争罪犯当作“英灵”供奉起来，把和平宪法当作“枷锁”拆掉，把核潜艇当作“正常装备”推出去的政权，它的终点又在哪里呢？历史已经给出了答案，而这个答案所付出的代价，整个亚太地区至今仍在承受。