周朝姬姓（一）姬周的历史

一，黄帝与夏商周的关系

在传世文献构建的世系中，夏、商、周三代始祖均被追溯为黄帝后裔。

在历史学视角下，这是战国至汉代为构建“华夏同源”政治文化认同而形成的叙事，并非完全实证的血缘关系。

依据《史记•五帝本纪》《国语》等典籍，夏商周三代始祖通过两条主线归于黄帝。

1，夏朝

始祖大禹为黄帝之孙颛顼（zhuanxu）的后代，即黄帝→昌意→颛顼→鯀→禹，属“昌意支系”。

2，商朝

始祖契（xie）为黄帝曾孙帝喾（ku）之子，即黄帝→玄嚣（xiao）→蟜（jiao）极→帝喾→契，属“玄嚣支系”。

3，周朝

始祖后稷（ji）亦为帝喾之子，即黄帝→玄嚣→蟜极→帝喾→后稷，同属“玄嚣支系”，且周人的国姓“姬”直接源自黄帝之姓。

据早期可靠文献，如商代甲骨文卜辞、西周金文及《尚书》部分篇章，并未将商、周先祖直接系于黄帝。

“万流归宗”的黄帝世系主要成型于战国至西汉，旨在为多族群融合提供共同祖先符号，确立政权的正统性。

考古学显示夏、商、周文化各有独立发展脉络（如夏文化源于豫西、晋南、先商文化源于漳河流域，周文化源于关陇），并非单一血缘直系延续。

“同源”更多地体现为文化认同与政治整合的结果，而非纯粹的生物学血缘。

商族有一点特别，商族自述起源为“天命玄鸟，降而生商”，强调图腾感生神话，而将其纳入黄帝世系是后世整合的结果。

总之，黄帝作为“人文初祖”，是夏商周乃至后世华夏族群凝聚认同的精神共祖。

三代部族在远古时期可能曾存在联盟或交融关系，但“皆出一家”的严密父系血缘谱系属于后世的历史建构，反映了从“多元并立”到“大一统”观念的演变过程。

二，黄帝与三皇五帝的关系

简单来说，黄帝通常被列为“五帝”之首，但部分典籍也把他列入“三皇”，同时他还是颛顼、帝喾、尧、舜等“五帝”成员的共同祖先。

这是一个“身兼数职”的上古人物。

说明：三皇五帝本身不是固定的八个人，古代文献版本有多种说法。

三皇常见版本有：燧人、伏羲、神农；也有伏羲、女娲、神农；还有伏羲、神农、黄帝。

五帝的主流说法是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

这一说法出自司马迁《史记•五帝本纪》。当然，也还有其他说法，不再赘述。

（一），黄帝的两个身份

1，五帝之首

这是最主流、学术界占主导地位的说法。

司马迁《史记•五帝本纪》把黄帝列为五帝第一位，与颛顼、帝喾、尧、舜并称，后世多沿用此说法。

2，三皇之一

晋代皇甫谧（mi）的《帝王世纪》和宋代《三字经》把黄帝与伏羲、神农并列为三皇。

《三字经》里“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世”的说法流传很广。

注：皇甫谧，（215年——282年），字士安，自号玄晏先生，今甘肃灵台县人或今宁夏彭阳县人，存在争议。后迁居今河南义马市。他出身将门，是东汉名将皇甫嵩的曾孙，活跃于三国至西晋时期，以学者、医学家、史学家著称。

其代表作《针灸甲乙经》为中国第一部针灸学专著，他也因此被誉为“针灸鼻祖”。他还撰有《历代帝王世纪》《高士传》《逸士传》《列女传》《元晏先生集》等。

（二），黄帝与五帝的世系

按司马迁《史记•五帝本纪》的世系，黄帝是颛顼的祖父、帝喾的曾祖、尧的玄祖、舜的八世祖，可以说是整个五帝谱系的源头。

具体如下：

1，黄帝→少昊→蟜极→帝喾（五帝之三）→尧（五帝之四）。

2，黄帝→昌意→颛顼→穷蝉…舜（五帝之五）。

3，黄帝→昌意→颛顼（五帝之二）→鯀→禹。

注：①，以上是流传较广的《史记》版本，并非唯一标准，也非实证的血缘谱系。

②，蟜极，姬姓，中国上古时期华夏族人物，黄帝和嫘（lei）祖之孙、玄嚣（少昊）之子，帝喾之父，尧、契、后稷之祖父。

蟜极发明以树干搭桥的通行方式，该设施后被命名为“桥”。

蟜极之子帝喾十四岁行成人礼，因驯服野牛被视为非凡人物，后成为五帝之一。

③，穷蝉，别名虞幕，是中国上古时期姑幕国领袖，最早见于《大戴礼记•帝系篇》。

其身份为少典玄孙、黄帝曾孙、昌意之孙、颛顼之子、敬康之父、帝舜五世祖、商均六世祖。

《史记•五帝本纪》明确指出穷蝉为颛顼之子，舜帝系其后裔。颛顼曾将庶子穷蝉封于姑幕。姑幕国又名姑昧，即虞渊昧谷，为颛顼族聚居地。

姑幕国，在今山东省日照市莒县一带，商代时莒县一带曾称姑幕国，后来发展成莒国，两者关系密切。

西汉姑幕县故治在今安丘市南35公里的石埠子镇石埠子村，此处发现了姑幕故城遗址，与莒县相距不远，学者认为二者同属一个古国系统。

穷蝉世系属黄帝支脉，其子敬康延续家族传承，后代包括句望、桥牛、瞽叟直至舜及其子商均。

穷蝉能通过听风来辩识什么时候适合春耕。

（三），传说源流

按比较流行的说法是：

燧人氏生伏羲、女娲，伏羲与女娲生少典，少典娶有蟜氏生了炎帝（神农氏）与黄帝（轩辕氏），所以黄帝与炎帝还是兄弟关系。

黄帝因在坂泉之战击败炎帝、涿鹿之战击败蚩尤，被诸侯尊为天子，开启了五帝时代。

这也是我们自称“炎黄子孙”的由来。

三，姬周的历史

（一），周族起源

周族，即周部族，以下相同。

周族是居于今陕甘黄土高原、渭水流域一带的古老部族，相传因“姬水”而得姓为姬。

周的始祖名弃，为有邰（tai）氏女姜嫄（yuan）所生。

注：有邰氏，是中国古代炎帝神农氏的一支姜姓部落，起源于陕西武功，与汾水之神台邰存在关联。后建立邰国，其后裔以邰为氏。

《诗经•大雅•生民》记述了弃降生的神话传说。姜嫄祈祷生子，因踩了巨大的脚印而怀孕，生下了弃。

周族在姜嫄所生活的时期，大约还处于母系氏族社会阶段，至弃所生活的时期时，已过渡到了父系氏族社会阶段，所以说弃是周部族的始祖。

据《诗经》记述，周族始祖母叫姜嫄。姜、羌古代相通，周人的祖先大概是从羌人中分化出来的一支。

也有观点认为周族应出自陕北黄土高原一带的狄族，也就是远古时期的黄帝族。

注：狄族，是先秦时期活跃于中国北方的游牧民族，春秋时分为赤狄、白狄、长狄三大支系。狄族各部，后融入华夏文明。

赤狄，隗（wei）姓，西周时期称鬼方，主要分布于今山西境内，曾攻灭邢、卫等国，公元前594年，晋灭潞氏后衰落。

潞氏，春秋时期国名，赤狄的分支，故城遗址在今山西省潞城县东北四十里。

白狄，原居陕西雍州，公元前550年东迁河北建立鲜虞中山国。

鲜虞，是春秋时期活动于中国北方的游牧部族，属白狄分支，是白狄中最强大的一支并成为白狄的统称。

注：中山国，（公元前414年——公元前295年），姬姓（一说子姓），建立者为中山文公，是由白狄所建立的国家，因城（中山城）中有山而得名中山国。国土嵌在燕赵之间，被称为“战国第八雄”。

中山国经历了戎狄、鲜虞和中山（约公元前506年，因“中山”之名首次见于史书记载。）三个发展阶段。中山故城遗址在今河北省石家庄市平山县三汲乡一带。

长狄，因形体高大而得名，活动于山西至山东一带。

（二），周族先公时期

商朝初年，后稷的后代公刘率领族人从邰迁到豳（bin）。

注：①，邰，在今陕西省武功县西南。

②，豳，在今陕西咸阳市彬州市、旬邑县一带。

周人早期居于陕西武功一带，到公刘时，周部落则已迁居于豳。由游牧部族渐变为农耕为主的城邑部族。

自公刘起，又经九世传位，到古公亶（dan）父为部族首领时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不迁徙。

注：薰育戎，通常指商周时期活跃于中国北方的薰育部族，因其属于戎狄系统，故史书中常合称为“薰育戎狄”或“薰育戎”。

薰育是匈奴在夏商时期的祖先称谓之一，与猃狁（xianyun）、鬼方、昆夷等名称实为同一族群在不同时期的音译或异写。

他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。

注：①，漆水，又称漆河、漆水河，黄河支流渭河支流石川河上源一支，位于今陕西省中部铜川市，漆水以源头多漆树得名。

②，沮水，又称东沮水、沮河、沮水河，黄河支流→渭河支流→洛河支流，古称“姬水”。源自子午岭东麓的沮源关，向东蜿蜒汇入洛河，横贯陕西省黄陵县全境。

③，梁山，今咸阳市乾县境内，是关中渭北高原南缘的山脉，即今唐乾陵所在地。

④，周原，其核心区通常指位于陕西宝鸡市的周原遗址，具体位置在宝鸡市岐山县凤鸣镇，这里是西周文化的发祥地。周原不仅是周人的老家，更是确认的西周早期核心都邑，素有“青铜器之乡”的美誉。

周原农耕条件优越，周人国力迅速恢复壮大。

迁到周原以后，周人成为黄河流域共主的大商王朝的臣民。

同时，接受了商朝的文化体系，特别是有关于天命的观念，周朝建立后，这套天命观念经过周公旦的再次梳理，成为治世立国的政治法理基础，进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授的概念。

古公亶父之时，周部族已颇具规模。周人从古公亶父起就居于岐山之下，故也被称为“岐周”。

古公亶父有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，小儿子季历。

他偏爱小儿子季历，长子太伯及次子仲雍为顺父意传位与季历，自身逃亡荆蛮，与当地本土氏族结合，后来成为吴国。

（三），周国崛起

季历之时，商周关系开始密切。

古公亶父传位季历，季历不仅与大商王朝联姻，娶妻商王室，还被商王文丁封为“牧师”，成为商王朝在西方最为重要的一位方伯，所以季历在甲骨文中有时又称为“公季”。

注：牧师，是商朝掌管畜牧（马牛等牲畜）的官职。

周族此时已是商朝属下一个强大的方国。虽然关系密切，殷商却总是时刻提防着这股新生力量。

周国也逐渐并吞其他小国家，特别是亲商的诸侯国。

最终，商王文丁为扼制周族势力发展，以保商朝地位不受威胁，杀了不再那么听话的季历，但仍以周人为西伯。

周人也逐渐产生了要灭掉东方商朝的心理。

西伯姬昌继位后，继续臣服于商，仍为商西伯。

但殷商对周并不放心。商纣王曾一度囚禁姬昌于羑（you）里。

注：羑里，古地名，今安阳市汤阴县北。周文王曾被囚禁于此，并在此推演《周易》，因此这里也被视为周易文化的发祥地。

通过一番活动，文王得以释放。文王归国后，他一方面增强周族实力，使周国附近一些部落归附。另一方面进行了武力扩张。

直到周国已“三分天下有其二”的时候，文王便迁都于丰都（今西安市户县沣河西岸），准备进取殷商。

文王死后，其次子姬发（后来的周武王）继位，在沣河东岸又建镐（hao）京，丰、镐二京隔水相望，有桥相连，并称丰镐城。

公元前11世纪，据夏商周断代工程确定是在公元前1046年，周武王伐纣，大战于牧野，商朝灭亡。

因为周部族到古公亶父时迁居于周原，武王就以“周”为朝代名，建立周朝。

周代先公世系：

后稷（姬弃）→姬不窋（zhu）→姬鞠→公刘（姬刘）→姬庆节→姬皇仆→姬差弗→姬毁隃（yu）→姬公非→邠侯（姬高圉）→姬亚圉（yu）→姬公叔祖类（姬亚圉之子）→周太王古公亶父（姬亶）→季历（姬历）→周文王（姬昌）。

注：窋，表示物体在洞穴中将要出来的样子。

四，周朝

周朝（公元前1046年——公元前256年），是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。

周王朝一共传国君32代37王，享国约八百年。

周朝分为西周（公元前1046年——公元前771年）和东周（公元前770年——公元前256年）两个时期，史书将西周和东周合称两周。

周朝由周武王姬发创建，定都镐京（今陕西西安），周成王迁都洛邑（今洛阳）。认为这里便是“天下的中心”，故称“宅兹中国”。

注：“宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊铭文，铭文共12行122字，极具史料价值。

“宅兹中国”的大意是我要住在天下的中央地区。这是“中国”一词迄今发现的最早来源，体现了早期“中国”概念的雏形和政治治理思想。

公元前771年镐京陷落，西周灭亡，共传十二王，约280年。

公元前770年，周平王东迁，定都成周（今洛阳），这段时期称东周，其中以“三家分晋”为界，又分为春秋和战国两个时期。

作为黄帝后代的周朝，是“华夏”一词的肇造者与最初指代。

黄帝是华夏人文初祖，夏商周是黄帝后代，周王朝自称夏，分封的诸侯国称“诸夏”或“诸华”，后简称“华夏”。

中国历史上出现跨氏族邦国的天下诸夏观念，周王朝在各个地方分封了很多诸侯国。

这些诸侯国在整个西周和春秋战国时期都是融通周围各族的中坚力量，吸收夏商旧族及附近的蛮夷戎狄参加民族融合，使诸夏与各族融合为一个整体，这就是华夏民族。

周朝形成更系统的文化体系和政治秩序，九鼎八簋（gui）的秩序、官僚政府的体制、诗书礼乐的文化、忠孝仁义的道德观。

周王朝的宫室制度、埋葬制度以及礼乐制度在各诸侯国普遍实施，形成了前所未有的中原王朝对周围广大地区实行稳定控制的局面，中华文明的统一性得到显著增强。

西周王朝可以称得上政治地理学、民族学视域和文化中国意义上的“最早的中国”，对后世产生了深远影响。

注：①，九鼎八簋，周礼规定只有周天子才能使用九鼎八簋，故九鼎八簋是古代中央政权的象征。到东周时期，已经“礼崩乐坏”，诸侯国君们僭（jian）越礼制，也用起了九鼎八簋。

②，簋，古代青铜或陶制盛食物的容器，圆口，两耳或四耳。

1，西周君主世系

周武王（姬发）→周成王（姬诵）→周康王（姬钊）→周昭王（姬瑕）→周穆王（姬满）→周共王（姬繄yi扈）→周懿王（姬囏jian）→周孝王（姬辟方）→周夷王（姬燮xie）→周厉王（姬胡）→共和行政→周宣王（姬静）→周幽王（姬宫湦sheng）。

共十二个周王。

2，东周君主世系

周平王（姬宜臼）→周携王（姬余臣）→周桓王（姬林）→周庄王（姬佗）→周僖王（姬胡齐）→周惠王（姬阆）→——（姬颓）→周襄王（姬郑）→——（姬带）→周顷王（姬壬臣）→周匡王（姬班）→周定王（姬瑜）→周简王（姬夷）→周灵王（姬泄心）→周景王（姬贵）→周悼王（姬猛）→——（姬朝）→周敬王（姬匄gai）→周元王（姬仁）→周贞定王（姬介）→周哀王（姬去疾）→周思王（姬叔）→周考王（姬嵬wei）→周威烈王（姬午）→周安王（姬骄）→周烈王（姬喜）→周显王（姬扁）→周慎靓（jing）王（姬定）→周赧（nan）王（姬延）。

共二十六个周王（含周携王）。

注：①，名字前面带“——”符号的不算正统周王，其“王位”不被正史承认。

②，因不同的学术观点统计会有差异。

特别是周携王的争议较大，主流史籍，如司马迁《史记》及夏商周断代工程成果《夏商周年表》都没有计入周携王，通常计为（西周12王＋东周25王）37王。

③，周携王争议的核心是：西周灭亡后，周平王与周携王并立21年，最终周携王被杀，周平王胜出。这段历史被《史记》等正史隐去，直到《竹书纪年》和清华简《系年》等出土才被确认。