重庆
淡中有甘味，春节话汤圆
作者：心月法师
洁白无尘随浪翻
圆融百味淡而甜
功夫用到最深处
捏捏握握亦法缘
汤圆，北方人称为汤团、团子，或称“元宵”。据考，隋唐时际，每值春节尾期（农历正月十五日前后三天），长安都城庆“元宵节”，盛况空前，有所谓“酒酣又捧汤团至，百戏鱼龙鼓乐声”的描述。故此习俗相沿又称汤圆为“元宵”。本世纪1915年初，袁世凯复辟帝制前夕，不得人心，举国若潮。袁忧心忡忡，莫知所以。忽闻宫中传言吃“元宵”，过春节之语，袁大怒，立即下令北京城军民人家，不得以“元宵”取代“汤圆”之名。盖“元宵”二字，谐音可读为“袁消”。（见刘成禺：《洪宪杂事诗钞》）窃国大盗的如此忌讳，最终仅做了八十三天的皇帝梦，也就呜呼哀哉了。
“佛法在世间，不离世间觉”，这个“觉”，是众生之觉。所谓觉，不属于任何神秘的概念或莫测高深的所谓“道行”。而是在“诸法无我”的认识和实践上，极尽一切可能自觉达到：“理无碍、事无碍、理事无碍，事事无碍。”总的来讲，就是圆融无碍。所谓圆融，并非“圆滑”。圆融是在“无我”献身的前提下，消解方方面面矛盾的前提下，体现佛家的“六和”精神（身和共住，口和无争，意和同事，戒和同修，见和同解，利和同均。）而“圆滑”则是出于自私自利，阿谀逢迎，见风使舵，投机取巧，八面玲珑的世俗的所谓处世哲学，自然谈不上“无碍”了。
《本草纲目》载：“糯米性温，或言其性凉性寒者，谬说也。能温脾肺，治冷 ……等”。今丛林寺院，每值佛诞、春节，常以汤圆为食，一则尊重传统风俗习惯，再则以洁白无尘为修行规范以自励，所谓“圆融百味，外淡内甘”亦修行人之素愿也。
文章要点解读
1、典故：袁世凯忌讳“元宵”
民间传闻袁世凯称帝时忌惮“元宵=袁消”，下令改叫汤圆，作者引用刘成禺《洪宪杂事诗钞》佐证这个近代轶事。
2、核心辨析：圆融≠圆滑（全文主旨）
• 圆融（佛家）：建立在无我的基础，六和精神，化解矛盾，理事无碍，是包容、平等的智慧；
• 圆滑（世俗）：自私投机、见风使舵，为个人利益讨好他人，并非真正的通达。
3、汤圆的禅意
汤圆外形洁白，味道外淡内甜。寺院食汤圆，既是遵从民俗，又以此物自警修行：外表清净无染，内在蕴藏甘甜，喻修行者“圆融百味，外淡内甘”。
4、文末引用《本草纲目》，从传统本草角度，说明糯米性味，作为饮食背景补充。
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