黑龙江
我们时常会遇到拿不定主意的事，这个时候我们该怎么选？
比如是外出异地发展赚钱，还是留在老家陪伴父母？
再或者朋友正在踩坑，要不要直言点破？
类似这样的事有很多，总不能每次决策的时候，全凭一腔热血或脑门一拍就了事吧？
现在市面上有很多教人怎么做决策的书籍，今天这篇文章就介绍下我们中国人祖传的那些 “决策”思路，这些方法不会过时，也更符合我们中国人的“体质”。
第一种，就是要分清楚， 什么才是你做决策时的 “根本”或者是不能丢的底线。
《论语》里说： “ 君子务本，本立而道生。 ”
什么是务本？简单来说，就是碰到难以抉择的事时，别着急计算得失，而是先搞清楚：
什么东西或核心底线是绝不能丢的？
只有守住底线，才能谈论取舍。
当年子贡问孔子治国之道。孔子说了三样东西： 粮食充足、军备强大、百姓信任。
子贡问，如果逼不得已要去掉一项，要先去掉哪个？
孔子回答：去掉军队。
子贡再问，还要再删一个呢？
孔子说： 去掉粮食。
孔子的理由很简单： 自古皆有死，民无信不立。 一个国家如果失去了民心，这个国家就没救了。在孔子眼中，百姓的信任才是根本，粮草、军队都只是手段。
第二种，不能只听好听的话，好赖话都要听。
魏征对唐太宗说： “ 兼听则明，偏信则暗。 ”
人都喜欢听顺耳的话，经常自动忽略或过滤那些 “反对意见”，这样很容易做出错误的决策。
就好像前面提到的：朋友正在踩坑，要不要直言点破？
也许你听到过有人劝你：你去提醒，他会觉得你否定他，反而和你绝交，好心没好报。
但是还有另外的声音告诉你：真正的朋友，就要在对方看不清的时候提醒。
像唐太宗上朝议事，都是允许大家争辩，也是为了多听听不同的声音。
这样也是为了看清事情的正反面，躲开自己的认知盲区。
第三， 权衡利弊，两害相权取其轻。
“ 两害相权取其轻，两利相权取其重 ”。这是大家比较熟悉的名言。
所有意见听完了，就把所有选择都摊开来计算，遇到必须二选一的难题，那就选损失最小、受益最大的那条路。
墨子当年劝楚王不要去攻打宋国，没有去讲什么仁义之类的大道理，而是给楚王算账：
起兵伐宋，人力物力消耗巨大，而能抢到的土地有限，还落了个不义的坏名声；
不打仗，就省了那些损耗，还能保留仁德之名。
这套办法非常适合那些利弊一目了然的场景，把账算清楚，就能知道选哪个了。
第四：看到好事里头，也有风险和隐患。
老子说： 福兮祸之所伏。 没有只有好处却没有风险的事。
看事情不能只盯着眼前的好处看。人说要看长远，那是让我们要看见利益背后潜藏的风险。
勾践卧薪尝胆成功灭掉吴国，满朝文武都在庆贺，还劝范蠡留下来做大官，享受富贵。
范蠡去看得很清楚： 勾践这个人，可以共患难，不能同享福。
滔天的功劳背后，隐藏的是杀身之祸，所以离开越国，安全抽身；而同为功臣的文种却舍不得权位，最后被逼自尽。
所以人越是风光的时候，越是有好事遇上时，越要看见暗处的危机，不能只看当下的利益，不然早晚会栽跟头的。
第五：守原则守底线，但也要根据现实场景进行调整。
《孟子》有句话说：男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
男女之间不能有肢体接触，这是常礼。可嫂子掉进水里，你伸手拉她上岸，这就是权变。
如果死守礼法，眼睁睁地看着亲人淹死，这是违背了 “仁”这个根本道义。
所以底线不能改，但具体的规矩，要根据现实情况来调整，变通。但这变通，绝对不是没有底线的妥协。
第六：不要想个没玩没了，该决断时就决断，不拖着
古语说：三思而后行。孔子却认为 “ 再，斯可矣 ”， 想两次就够了。
孔子觉得想太多，就容易生出各种私心杂念，反而会错失良机。
只要关键信息收集完毕，利弊权衡清楚，就要决断，不能无限期拖延。
当然还有一种特别情况，那就是各种选择利害差不多，自己怎么也分不出高下的时候，
那就把道义作为最后的标尺。这也就是孟子说的： “ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”
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