尧舜禅让，一个儒家美化的上古传说，竟然充满这么多血腥和暴力

关于尧舜禅让的故事，主要记载于《尚书·尧典》之中，后来的《史记》中的相关内容也来源于此。

当时部落实行禅让制。当时处于部落联盟时期，华夏部落是由很多小部落组成的，而尧就是这个部落联盟的军事长官——王或者是帝。尧年老力衰之后，需要有新的人来担任这个职位。所以，尧就提前征求大家的意见。

根据前文所述，羲和二人都去世了，可能部落人才凋零。其中一个叫做放齐的人就巴结尧，推举尧的儿子丹朱。尧不满意，否决了。尧再次咨询众人，驩头推荐了共工，认为共工在治理洪水和救火方面都有功劳，但尧认为共工比较虚伪，言行不一，所以否定了。

尧没有得到想要的答案，于是又咨询四岳，也就是负责四方山川祭祀之人。尧说，现在洪水滔天，黎民受苦，到谁能够安定。四岳推举了鲧。但是尧认为鲧的道德败坏，经常抗命不遵，所以也不听从。四岳坚持，让尧试一下。最终，尧就让鲧去治水，结果九年也没有成功。

到这里，尧已经否定了丹朱、共工和鲧三人。以上共工、鲧以及放驩、三苗在《舜典》中被视为“四凶”，也就是反面形象，其结局是被要么被舜刘芳，要么被杀。三苗是南方的部落，是外敌，而以上三人是部落联盟内部的势力。将三人和三苗并列，可见尧舜将之视为敌人。而丹朱作为尧的儿子，原本也是品德败坏之人，也被流放于丹水。

尧在位七十年，再次询问众人，让人推举继承人。大家就推举了舜。尧一听舜，顿时来了兴趣，说自己也听说过，问舜的德行如何。四岳就告诉尧，舜是乐官瞽瞍（是一个盲人）的儿子。舜的父亲顽劣，母亲巧言诡辩，而他还有一个傲慢骄横的弟弟，但是他都能够相处很好，能够让这些人不走上邪路。尧听了，立即就让自己的两个女儿嫁给舜，并说这是试探。

看到最后，不禁让人匪夷所思。舜想要试探一下一个从未接触的人，直接就嫁两个女儿过去，这合理吗？古代的儒家出于美化尧和舜的目的，说这是尧为了让女儿到舜的家中，考察舜的品德。因为人的在家中可以暴露本性，尧就是想看看舜的本性是怎么样的。不过，儒家的这种说法美化过度了，没有人愿意拿自己的女儿去试探别人的人性。

《尚书》作为儒家经典，自然要将尧舜描写成为上古最佳模范，毫无道德缺陷，这不是人，简直就是神。且看篇中对尧的称赞“钦明文思安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”其道德修养完美契合了儒家的修身、齐家、治国、平天下的思路。

但在其他的文献中，尧舜的故事又是另外一回事。《古本竹书纪年》有记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“后稷放帝子朱于丹水。”这样看来，是舜囚禁了丹朱，逼迫尧让位。《韩非子》也说“舜逼尧，禹逼舜”。看来，所谓的禅让，充满了血腥的政治斗争，如果不信，且看东汉末年汉献帝禅让的故事。

山西陶寺遗址复原的观象台

此外，鲧到底是被杀谁杀的？《尚书》记载是舜即位后杀的，而《山海经》却说洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”似乎，这里说的是尧命令祝融杀了鲧。从祝融和共工的争斗来看，祝融应该是共工的敌对势力。而《国语》也说是尧下令杀的鲧，“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”

可见，鲧是尧下令杀的更可信。当时洪水泛滥，而鲧作为崇国诸侯，有治理洪水的能力，对尧形成了威胁，因而派遣祝融将之杀害。尧可能也想传位给自己的儿子，因而不断通过提问的方式来看其他部落酋长的反映，而反对共工、鲧则可能是故意的，毕竟二人的确有很大的功劳，尧只是在一些道德上做文章来否定二人。

文中说舜下民，也就是平民，这是不对的。舜实际上是有虞氏的部落首领，当时有虞氏已经非常强大了，于是尧将两个女儿嫁给舜，如此就实现了联姻，以此来巩固自己的地位。那种说下嫁女儿去考察舜的，实在太可不可思议。但是尧的算盘很快就落空了，因为舜也想当部落联盟的首领，于是舜就囚禁了丹朱，逼迫尧让位。到了这时候，尧应该是被孤立了，因为之前那些人都被他所排挤了，如此则只能禅让给舜。一场政变就此发生。

舜即位后，就将当年和自己争夺帝位的人全部给流放了。然后拉拢鲧的儿子大禹，让大禹去治理洪水。所谓敌人的敌人就是盟友，这个思路是正确的。没想到，后来大禹也用了类似的办法，实现了政变。

蒙古忽里台大会：各部首领推举大汗

如果对禅让制不太了解的，还有疑虑的，推荐了解下西方国家的“军事民主说”，也就是各部落共同推举一个军事首领，而这个首领就是“王”，“王”字在中国古文中就是一把斧头的形象，象征军事征伐之权，无独有偶，西方的斧头也象征军事杀伐之权，法西斯就来源于斧头一词。也可以参考后世的契丹的八部世选、蒙古的忽里台大会以及满洲早期的八王执政等，其实人类历史最早的样子都是差不多的，看这些少数民族早期的历史，也有助于我们了解所谓的三皇五帝。