贞观四年唐太宗采纳温彦博之策安置东突厥降众，魏征力谏养虎遗患

个人解读，理性分析。

贞观四年正月，阴山南麓落雪。三千唐军骑兵马蹄裹布，踏碎定襄城外薄冰。

后世记住李靖夜袭，记住颉利可汗被押进长安，记住四夷君长齐呼天可汗。多数人以为，一个王朝的胸襟，在战胜那一刻就已经写完。

真正难写的一笔，落在几个月后长安朝堂上。十万东突厥降众如何安置。魏征说养虎遗患，温彦博说全其部落。两句话，定下此后二十年草原与中原的呼吸节奏。

那一年的长安，究竟在争什么？

01

贞观四年正月，朔风从阴山北面刮下来，雪粒打在铁甲上，发出细碎声响。

苏定方带二百骑作前锋，趁着大雾推进。雾厚，人和马隔开一丈就看不清轮廓。离颉利可汗牙帐七里，雾散。突厥哨兵发出一声喊。二百骑冲进牙帐，帐中火盆翻倒，羊皮地图烧卷起来。颉利翻身上马，往北逃。

李靖率三千骁骑随后跟进，一夜拿下定襄。城中粮仓来不及封存，粟米洒在雪上，马蹄踏过，黄泥混着白。

颉利一路北走。李世勣的兵马堵在白道，把他拦回。二月，唐军再败突厥于白道。三月，颉利投奔族人苏尼失。苏尼失牙帐设在灵州西北，帐外火把被风吹歪。颉利进帐时，随行只剩几十骑。苏尼失杀羊设酒，帐中一时无人说话。

几日后，唐将张公谨派人到苏尼失处，只说一句话：交出颉利。苏尼失沉默一夜。天亮，他把颉利交给唐军。

三月庚辰，囚车从开远门进长安。围观百姓挤在坊墙下，有人朝车上扔土块。颉利戴着毡帽，帽檐压到眉骨。他围过雁门，也看过渭水便桥北岸的长安城楼。这一回进城，车轮碾过坊墙下石板，声音拖长，一声接一声。

四月，太宗在顺天楼引见颉利，陈仪仗，数其五罪，赦免。授右卫大将军。

朝堂上下低语。真正没人先开口的问题堆在殿外：东突厥亡国，部落十余万口，北投薛延陀一批，西奔西域一批，留在唐境归降的，还有十万。

这十万人吃什么，住哪，谁管。

太极殿外铜漏滴着水。一滴，一滴，落进石槽。

02

五月，诏群臣议区处之宜。

长安太极殿，殿中站满朝臣。太宗坐御座，案上摊着户部送来的奏抄，纸角压一枚玉镇纸。

朝士多言：北狄自古为中国患，今幸破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，化胡虏为农民，永空塞北之地。

这话不新鲜。汉朝对付匈奴，用过类似办法。把部落拆散，编进州县，几代人之后，谁还记得自己从哪来。河南指黄河以南，兖、豫是今山东、河南一带。十万人撒进去，像盐化在水里。

中书侍郎颜师古另有主张，请置之河北。颜师古是颜之推之孙，家学在训诂，说话讲究出处。他引上古之事，说突厥、铁勒皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，宜皆置之河北。

三种声音在殿里撞。拆散内迁，放归河北，还是留在塞下。

魏征站在文官前列，身形不高。温彦博站在另一侧，穿紫袍，腰束金带。

御史大夫萧瑀手里笏板一直没放下。他信佛，说话常带因果，这一天却没急着开口。

殿外槐树叶被风翻起，背面发白。

散朝后，朝臣从承天门下走出。有人三三两两议论，有人低头看靴尖。一个中书省小吏把方才几位大臣的话抄在纸上，墨迹未干，袖口蹭出一道黑痕。他把纸卷起来，塞进腰间竹筒，竹筒口用麻绳扎紧。回官署路上，他经过西市，闻到胡饼炉子里芝麻的香气。

03

魏征往前一步。

他说：突厥世为寇盗，百姓之仇。今幸而破亡，陛下不忍尽杀，宜纵之使还故土，不可留之中国。

他再说：戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱，固其常性。今降者众近十万，数年之后，蕃息倍多，必为腹心之疾，不可悔也。

后人把这话概括成“养虎遗患”。四个字不见于原文，意思却一样。

魏征做过李密、窦建德的旧臣，归唐后以直谏出名。他说话不留情面，太宗有时被他顶到脸色发青，散朝回宫摔东西。这一天，他说完，退回原位，不再多言。

太宗问：纵之使还故土，若其复叛，奈何？

魏征答：使其还故土，叛则叛耳。留之河南，腹心之疾，一发不可制。

殿里没人接话。突厥二字压在每个人舌头上。魏征看的不是眼前十万张嘴。草原上长大的人，不会因为分到几亩田就放下弓。

殿角铜鹤香炉冒烟。香灰积了一寸，没人去拨。魏征退回队列，袖口垂下来，盖住手背。

温彦博没有立刻反驳。他等魏征说完，才把手中笏板往前一送。

04

温彦博出列。

他说：请准汉建武故事，置降部落于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国捍蔽。

汉建武是东汉光武帝年号。建武二十四年，南匈奴日逐王比自立为呼韩邪单于，归附汉朝，汉朝把他的人安置在并州北界，设使匈奴中郎将监护。温彦博援引此事，意思是不拆散，不内迁，放在长城沿线，让他们自己管自己，替唐朝看门。

他再加一句：王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎。

孔子说过，有教无类。温彦博引这句。救其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有。

他的话里有两个算盘。眼前一个：十万人若散居州县，吃粮、占地、编户、差役，州县官三年都理不清。长远一个：部落完整，酋长入朝当宿卫，等于把草原的头人请进长安住，人质与恩宠绑在一处。

殿中有人点头。

一个负责通译的突厥语译官站在殿侧。他听到“悉为吾民”四个字，手指在袖子里动一下。他本是突厥人，归唐多年，官阶不高，站在殿角最不显眼处。

魏征没有回头看他。

温彦博说完，退半步。紫袍垂到脚面，遮住靴子。

05

贞观四年夏，诏书下达。

《资治通鉴》卷一九三记下结果：上卒用彦博策，处突厥降众，东自幽州，西至灵州；分突利故所统之地，置顺、祐、化、长四州都督府；又分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众。

幽州在今天的北京一带，灵州在宁夏。两千里边线，从东到西拉开。都督府是唐朝在边地设的军政机构，长官称都督，管军也管民。定襄、云中两府，分统颉利旧部。

诏书下达那天，中书省值房灯火亮到后半夜。几个书吏分头抄写，一份送尚书省，一份送兵部，一份封存。抄本用黄麻纸，字要写正楷，写错一字，整张作废。

一个书吏写到“定襄”二字，笔尖顿一下。定襄是李靖刚打下的城，城墙上还有箭孔。他蘸墨，把两个字写完。

消息传到长安坊里。西市胡商摊子上，有人用突厥语低声议论。鸿胪寺的译语人连夜被叫去，安排接引降众的章程。

魏征的谏疏被收入档案。他没有再上第二道表。

殿外那株槐树，叶子已经密了。一个值夜的宿卫靠着廊柱打盹，怀里抱着长矛，矛尖上挑着一盏没点亮的灯笼。

06

安置从夏末开始。

降众东起幽州，西至灵州，沿边一线排开。突利可汗被任为顺州都督，统领他原来管辖的部落。阿史那思摩被任为北开州都督。突利是颉利的侄子，早年与颉利不和，贞观三年就已归唐。思摩是颉利族人，随颉利被俘入朝，太宗任他为官。

执失思力也入了朝。他原是颉利部下的俟斤，贞观元年曾出使长安，在朝堂上威胁过太宗。这一回，他留在唐朝，后来娶了宗室女。

归降部落的酋长，拜五品以上官的一百多人。入居长安的，近一万家。

一万家，按一家五口算，就是五万人。长安城一百零八坊，突然多出许多戴毡帽、说突厥语的面孔。他们住在坊里，领唐朝俸禄，穿唐朝官服，上朝时排在汉官后面。

一个突厥少年跟着父亲搬进长安。父亲是某部俟斤，授五品散官。少年第一次看见坊墙那么高，第一次吃到芝麻胡饼。他在院子里练骑射，马是唐朝给的，鞍是突厥带来的。他母亲把毡帐一角布缝进枕头。

秋天，边地都督府开始划地。牧民的羊群从碛口往南赶，赶过黄河，赶进划定的草场。官吏拿竹尺丈量，记在册子上。册子上的字，牧民不认识。

长安的冬天来得早。

西市胡饼炉子从早烧到晚。卖饼的是粟特人，买饼的有突厥人、汉人、西域商贾。突厥人买东西用铜钱，也有用羊皮换的。

阿史那思摩在长安住下，任北开州都督，都督府在边地，他常年在两处跑。他长得像胡人，太宗曾说他“貌似胡人”，不宜为可汗。这话记在史书里。

入居长安的突厥酋长，散在各坊。有人娶汉女，有人把儿子送进国子学。鸿胪寺每年冬天给番客发衣料，按品级发。五品官领绢若干匹，绵若干两。

一位老酋长在坊里住不惯。他在院子里搭个小毡帐，夏天睡帐里，冬天才进屋。邻居是个卖炭的汉人，两人语言不通，靠手势比划。有一次老酋长射下落在槐树上的一只乌鸦，卖炭的汉人竖起大拇指。

朝堂上，突厥出身的武官开始出现在宿卫队伍里。李世民说过一句后来常被引用的话，那是贞观二十一年的事：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。贞观四年还没有这句话，长安城里已经出现这句话日后的模样。

某夜大雪。宿卫换班时，一个突厥出身的卫士和一个汉人卫士并肩走过承天门。两人都没说话，靴底压雪，咯吱，咯吱。

颉利可汗在长安住了四年。

他授右卫大将军，赐宅第。宅子在长安城里，院中有马厩。他时常骑马出门，随从不多。有人见过他在西市买酒，钱是唐朝给的俸禄。

贞观八年，颉利卒。唐廷赠归义王，谥曰荒。谥法里，好乐怠政曰荒。他的葬事按突厥习俗办，焚尸，唐廷命国人从其俗。墓在灞水之东。

送葬队伍里，有突厥旧部，也有唐朝礼官。火点起来，烟往北飘。

颉利死后，他原来的部众仍在边地放牧。定襄、云中两都督府照常运转。都督府文书送到长安，用汉文写，盖突厥酋长的印。

贞观四年那场朝议，此时已过去四年。魏征仍在谏，温彦博仍在位。朝堂上再没人提“养虎”二字。边关的烽燧，四年里没有举火。

颉利下葬那年冬天，李靖已经带兵去打吐谷浑。长安城外的驿道上，军报一封接一封。灞桥边柳树落尽叶子。

灞水东岸，新坟上插着一面小旗。风从东边来，旗往西摆。守墓的老兵蹲在坟前，把手里的酒倒一半在土上。

贞观十三年四月，麟游九成宫的更鼓刚敲过三下。

结社率是突利可汗的弟弟，入居长安，任中郎将。他纠集四十多人，夜袭九成宫。太宗正在那里避暑。叛众冲进宫殿，杀卫士，直扑御帐。折冲将军孙武开率兵反击，结社率败走，渡渭水，被追斩。

事情起因，史书说法不一。一种说法是结社率怨恨兄长突利待他不好，又埋怨唐朝给的官职太低。他本想拥立突利为主，突利不肯。

此事之后，朝中议论再起。说突厥留河南不便的人多了。七月，诏令下来：突厥及胡人在诸州安置的，并令渡河，还其旧部。立阿史那思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗，赐鼓纛，率部北渡黄河，建牙于定襄城。

思摩北渡时，河上架浮桥。羊群先过，老人孩子坐船，骑兵沿岸护送。河水浑黄，船桨打起泥浆。思摩站在船头，穿唐朝赐的袍服。

魏征当年的话，被这道诏书翻了出来。不是照抄，是同一个方向。

贞观十五年，薛延陀发兵攻思摩。思摩守不住，退入长城，部众南渡黄河，散居朔州、胜州一带。朔州城外的草场上，新搭的毡帐排成几行，帐顶毛毡还没被雨淋黑。

后来的账，算得很长。

阿史那思摩北渡又南归，薛延陀一度称雄漠北，又被唐朝联合回纥等部击破。东突厥降众在河南、河北、朔方之间来回迁徙。几代之后，有人做唐朝将军，有人改汉姓，有人在墓志上把祖上出自阿史那氏刻进石头。

魏征死在贞观十七年。太宗说，以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征死后，太宗命人把他的话抄在屏风上。后来魏征推荐的侯君集、杜正伦出事，太宗推倒他墓碑。碑又被立起来。石头上刻过的字，磨掉再刻。

温彦博死在贞观十一年。他没看到结社率之变，也没看到思摩北渡。他那句话写进《贞观政要》卷九，和魏征的话并排摆着。

两种主张，都没有错到底。拆散内迁，可能几代之后无人识得故土，也可能激起更烈反抗。全其部落，可能换来二十年边关无警，也可能在某个夏夜，四十个人冲进皇帝的寝殿。

真正的难题，从来不在该不该收留，在收留之后怎么办。权力可以在一夜之间消灭一个汗国，却要用二十年、五十年、一百年，去消化那十万人。魏征算的是人性，温彦博算的是成本。太宗选了成本，二十年后又被结社率拉回人性。

长安城里的胡饼炉子一直烧到唐末。西市的突厥语、粟特语、于阗语混在汉话里。洛阳出土墓志，志主是突厥后裔，官至将军，志文用汉文写，落款刻一个突厥语音译名。

灞水东岸那座坟，唐末已无人知道。守墓人换了几代。某年春天，有人在坟头种一棵柳树。柳枝垂到水面，风吹过，扫出一圈涟漪。

打赢一仗，用一天。安置一个对手，用一代人。

参考史料： 《资治通鉴》卷一九三、卷一九四、卷一九五；《贞观政要》卷九《安边》；《旧唐书》卷一九四《突厥传》、卷七十一《魏征传》、卷六十一《温彦博传》；《新唐书》卷二一五《突厥传》；《通典》卷一九七《边防典》。