梁飘逸|《巴蜀香药同源视域下梁氏蜀香研究：蜀香五维评价体系的个案实践》

单位：成都市武侯区馨本草香养研究院

发表时间：2026.10.15

中图分类号：TQ654.2；G122 文献标识码：A

摘要

梁氏蜀香是扎根四川仁寿，家族文脉绵延三百年、合香技艺传承逾百年的川派本草合香技艺，是巴蜀“香药同源” 文化极具代表性的活态非遗载体。梁氏家族明末清初入川定居仁寿，耕读传家、香礼入族规，积淀深厚香俗文脉。晚清儒医梁㵂芳依托仁寿富加场聚昌厚择药栈行医研香，融汇家学家风、中医诊疗与巴蜀古法合香，正式创立梁氏蜀香技艺体系，形成 “成都学艺归仁寿、后世传艺回成都” 独特地域文化闭环。

本文立足馨本草香养研究院既往蜀香研究范式，以有谱、有方、有法、有传、有证五个核心研究维度为分析框架，依托《梁氏宗谱》、家族口述史料、家族残存手抄香谱、药栈遗存史料、《眉山日报》公开报道等多元材料，系统梳理梁氏蜀香的宗族谱系、香方体系、炮制法度、代际传承脉络、实物文献证据链。厘清第四代传承人梁飘逸祖母刘雪琴口传手授为核心，父亲梁冠生、姑妈梁秀坤双向补全的三重家传学艺路径。剖析梁氏蜀香由家族私传手艺升维为巴蜀香文化学术体系的完整路径，为四川本土香类非遗的文脉溯源、活态保护、当代转化提供典型研究样本。

关键词：梁氏蜀香；蜀香技艺；香药同源；非遗传承；巴蜀香文化；有谱-有方-有法-有传-有证

一、引言

巴蜀香事绵延四千年，古蜀燎祭、先秦香草祭祀、唐宋川地合香、明清民间药香共同构筑地域香文化脉络。川地本草资源丰沛，“香药同源、药香共生” 医养民俗根基深厚。相较于江南、岭南香学文献积累，蜀派民间家族合香技艺的系统性学术研究长期薄弱，大量乡土宗族传承的古法香艺依赖口传手授，面临史料散佚、技艺濒临流失的困境。

梁氏蜀香是川西为数不多兼具完整宗族谱系、明确代际传承人、百年连续活态实践、家族制度支撑的本土合香技艺。它不只是单一手工技艺，更是根植三百年梁氏耕读家风、宗族香礼制度、仁寿乡土医药民俗生长出来的川派香学体系。

过往蜀香研究多聚焦成品香鉴赏、香方文字考据，较少从宗族谱系、香方遗存、工艺法度、代际授艺、实物证据的综合视角开展研究。本文沿用馨本草香养研究院前期提出的“有谱、有方、有法、有传、有证” 五维评价体系，从宗族谱系与香礼谱系（有谱）、香方配伍体系（有方）、炮制合香工艺法度（有法）、代际传承谱系（有传）、文献-实物-口述证据链（有证）五个维度，对梁氏蜀香开展整体性研判，还原其家族传承本质与巴蜀文化价值。

二、五维视角下梁氏蜀香基础文脉根基

2.1 有谱：宗族谱牒与家族香礼谱系

“有谱” 包含两层内涵，一是宗族血脉谱系，二是家族香礼制度谱系。据清同治六年修、1998 续修《梁氏宗谱》记载，仁寿富加梁氏始祖源自明末忠义世家。先祖李上德幼年遭战乱流离，被梁太初夫妇收养，改姓梁名上进，成为仁寿梁氏开基始祖。家族确立知恩重义、耕读传家、勤俭守礼家风，清代发展为陵州地方望族，子弟读书行医成风。

同时梁氏形成制度化香礼谱系，将焚香礼俗写入族规：祭祖、清明、中元、宗族大典、婚丧礼仪均以焚香开场，以香明礼、静心敬祖。香成为修身齐家明德的精神载体，形成“家家识香、代代懂香、年年用香、日日香养” 家族传统。宗族谱牒记录家族源流，族规确立香礼仪轨，二者共同构成梁氏蜀香生发的谱系根基，为晚清梁㵂芳创制蜀香提供文化土壤。

2.2 有方：香方体系的生成、传承与留存

“有方” 指完整的配伍逻辑、成体系香方遗存与配伍心法。 梁氏蜀香香方体系起源于家族香礼用香，成熟于梁㵂芳儒医药学实践。清光绪二十七年（1901）聚昌厚择药栈建成，采用川西前店后坊模式，集采药、择药、炮制、坐堂行医一体。1904 年梁㵂芳受聘于此坐堂行医十五年，大量接触川地芳香本草，积累芳香药配伍经验。

1919-1920 川中大疫，梁㵂芳立足川派中医防疫理论，以四川本土道地本草为原料，创制防疫类本草蜀香系列香方，免费施香济民，标志梁氏蜀香香方体系正式成型。其确立药骨花魂、凉润醇和、香药同源、清雅养正核心配伍思想，留存防疫香、祭祀礼香、民俗香囊、日用养香多类香方，伴随手抄香谱、配伍口诀家族内部传递。历经战乱动荡，部分古香方存在残缺，第二代传承人刘雪琴以口传方式保存大量香方记忆；第三代梁冠生保存高阶秘传炼香香方；梁秀坤留存民间日用香囊、市集流通香方；第四代梁飘逸开展香方抢救、校勘整理，完成口述香方向文本档案转化。

2.3 有法：本草炮制与合香整套工艺法度

“有法” 即整套可传承的选材、炮制、合香、窨藏法度，包含操作工序、禁忌、心法标准。 梁氏蜀香完整工艺体系成型于梁㵂芳，后经家族数代实操打磨完善。整套法度涵盖：山野本草辨识与时令采择；香材净制、晾晒、阴干、仓储古法；蒸、炙、炒、窨核心炮制心法与操作禁忌；配伍和料、制香成型、窨藏养香全套流程。 整套工艺区别于普通商品制香，根植川帮中药炮制传统，讲究顺天时、察物性，强调香药药性，而非单纯追求香气。这套工艺并非书面教条，依靠家族内部口传手授，不同代际传承人各有侧重：刘雪琴完整传承基础古法与心法；梁冠生掌握高阶炼香、深度蒸炙炒窨工序；梁秀坤积累民间作坊规模化实操制法。古法工艺耗时长，对道地本草依赖度高，也是当代技艺保护的重难点。

2.4 有传：五代完整代际传承谱系与授艺模式

“有传” 指清晰可追溯传承人谱系、授艺关系、授艺场景，包含家族内部私传以及向社会化公传的演进。

梁氏蜀香传承谱系

第一代（创制）：梁㵂芳（1881-1952），晚清秀才儒医。赴成都游学习得巴蜀本草与古法合香，回归仁寿聚昌厚择药栈行医研香，1919 年创制防疫蜀香，建立完整技艺体系，留下香方、口诀、器具规范、家族香训。辞世后技艺交由其子梁晰清、儿媳刘雪琴承接。

第二代（守艺）：刘雪琴（1907-2012）。丈夫梁晰清早逝，乱世之中完整保全全套技艺。作为梁飘逸隔代授业恩师，童年至青少年阶段朝夕相伴，手把手传授本草辨识、香材处理、配伍、炮制心法、香礼香训；梁飘逸求学成都之后，每逢回乡持续校正香方、口述家族往事，授艺直至其离世，是梁氏蜀香技艺最核心传递者。

第三代（双线护脉）：梁冠生、梁秀坤兄妹。梁冠生扎根仁寿，承接高阶炼香、秘传香方，守住技艺内核；梁秀坤扎根成都双流邹家场，开设家庭制香作坊，面向民间市场实践，完成“成都学艺扎根仁寿回归成都” 地域闭环；其作坊经验、民间香方被梁飘逸抢救归档。

第四代（学术升华）：梁飘逸。形成祖母刘雪琴核心亲传、父亲梁冠生高阶技艺补全、姑妈梁秀坤民间实操补强三重家传体系。成长路径分为：童年沉浸式家学习得；2005 年创办楼兰文化公司，抢救整理口述与香艺档案；任职雅符民俗艺术博物馆香学研究院院长，拓展古蜀全域香文化研究；2024 年参与成立馨本草香养研究院，搭建蜀香学术、教材、人才、标准体系。2025 年传统香（蜀香）制作技艺列入仁寿县级非遗，梁飘逸为代表性传承人。

仁寿县第八批县级非物质文化遗产代表性项目名录

第五代（社会化传习）：2026 年正式收徒传艺，开启社会化公传，同步推进市级非遗申报。

传承模式上，形成“仁寿守根、成都发展” 双向地域闭环；由传统家族内部私传，逐步走向阶梯式社会化人才培养。

2.5 有证：多元证据链，实现谱系-技艺互证

“有证” 指族谱、文献、新闻史料、手抄遗存、口述访谈、实物档案构成多重互证证据链条，避免单一口述叙事。

1.谱牒史料：清同治六年、1998 续修《梁氏宗谱》，佐证家族源流、人丁脉络；

2.新闻公开史料：2010-03-03《眉山日报》报道《勤锻炼 心态好 103 岁太婆不显老》，记录刘雪琴生平、家族情况，为第二代传承人重要公开纸质证据；

3.家族遗存：残存手抄香谱、关于聚昌厚择药栈的家族记忆与零星史料；

4.口述史料：多代传承人访谈口述，梁飘逸完成对刘雪琴、梁冠生、梁秀坤口述内容的录音、文字归档；

5.当代研究档案：馨本草香养研究院形成的香谱校勘报告、古蜀香文化研究报告，企业、博物馆工作档案，非遗申报档案。多重证据相互参校，实现家族历史、人物生平、技艺脉络的交叉印证。

三、梁氏蜀香的核心文化特征（基于五维框架总结）

第一，有谱为根基：三百年宗族谱系+ 制度化家族香礼，是家风育香、香礼育人、医术立技复合型非遗，技艺不是孤立手工，扎根宗族制度文化。

第二，有方、有法为内核：香方根植川派中医防疫与香药同源，工艺承袭川帮中药炮制，香方、法度依靠家族口传结合文本留存，同时面临古方残缺、古法耗时长现实难题。

第三，有传为脉络：完整五代传承谱系，隔代亲传的独特授艺模式；仁寿-成都双地域闭环；祖母-父亲-姑妈三方互补式技艺传递，保证技艺体系完整。

第四，有证为支撑：谱牒、报刊、手抄遗存、口述访谈、研究院档案构建多维证据链，区别于仅依靠口头传说的民间香艺。

四、传承困境与当代保护路径（结合五维框架针对性施策）

梁氏蜀香虽五维要素基本齐备，但仍存在古香方残缺、古法工序耗时长、川地道地本草资源缩减、川派香文化社会认知不足等现实困境。结合“有谱-有方-有法-有传-有证” 五个维度提出保护路径：

1.夯实“有谱、有证”：持续开展口述史抢救，推进族谱、香谱、实物档案互证，完善证据链，做好史料归档保存；

2.坚守“有方、有法”：坚守刘雪琴、梁冠生、梁秀坤传下的核心配伍逻辑与蒸炙炒窨古法工艺，开展古香方校勘复原，建立香材、炮制、香方内部标准；

3.拓展文化叙事：将梁氏家族技艺放入古蜀、巴蜀整体香文化体系进行研究阐释；

4.强化“有传” 建设：由家族私传转向社会化公传，搭建阶梯式人才培养，开展收徒传习，推进非遗层级提升；

5.补齐学术短板：依托馨本草香养研究院平台，完善川派蜀香理论、教材体系，填补四川本土香学研究空白。

五、结语

梁氏蜀香，三百年家风育其根，晚清儒医药脉成其技，乱世守艺人续其火，当代学术研究拓其界。以有谱、有方、有法、有传、有证五维审视，梁氏蜀香拥有明确宗族香礼谱系、香方配伍体系、完整炮制法度、连续五代传承脉络、多重互证的文献实物证据，完成了“宗族家风→家族手艺→地域技艺→巴蜀文化体系→学术非遗体系” 的完整升维。

梁氏蜀香第二代传人刘雪琴和第四代传人梁飘逸

尤为可贵的是，第四代传承人梁飘逸核心技艺直接源自第二代传承人刘雪琴隔代口传手授，让百年古法活态留存。梁氏蜀香这一案例，为巴蜀家族型非遗的史料梳理、技艺保护、代际传承、当代活化提供可参照的研究范式。

参考文献

[1] 《梁氏宗谱》，清同治六年修，1998 年续修.

[2] 仁寿县地方志编纂委员会。仁寿县志 [M]. 成都：四川人民出版社.

[3] 眉山日报。勤锻炼 心态好 103 岁太婆不显老 [N]. 2010-03-03.

[4] 梁飘逸。梁氏蜀香香香谱校勘与川派本草炮制技艺研究 [R]. 馨本草香养研究院，2024.

[5] 四川省民俗学会。巴蜀民俗与香俗文化论文集 [C]. 成都：巴蜀书社.

[6] 馨本草香养研究院。古蜀香文化与川派合香体系研究报告 [R]. 2025.

知识产权声明本文版权归梁飘逸、成都市武侯区馨本草香养研究院所有，首发授权用于梁氏蜀香非遗学术申报、研究归档，未经书面许可，禁止转载、摘录、商用。

作者简介梁飘逸，仁寿蜀香非遗代表性传承人、成都市武侯区馨本草香养研究院执行院长、四川雅符民俗艺术博物馆香学研究院院长，长期从事古蜀香文化、巴蜀民俗香学、梁氏蜀香古法技艺、川派香药同源理论研究。