山西
前些年，一方叫《元固墓志》的石头在洛阳出土，后来被收藏和拓印，渐渐进入研究者的视线。它看着只是块墓志，其实背后连着北魏孝文帝的汉化改革，也连着皇族从拓跋改成元姓的那段历史。
北魏原本是鲜卑拓跋部建立的政权。孝文帝把都城从平城迁到洛阳，又推行一系列学汉人的办法，其中就包括改姓氏、改衣服、改丧葬规矩。皇族不再归葬北方，死后大多埋在洛阳邙山一带，元氏墓志也就多了起来。
孝文帝把皇族姓氏“拓跋”改成“元”。这不是简单换个称呼，而是想和汉族士人靠得更近，让政权看起来更正统。元氏墓志集中出土在邙山，正是这个政策留下的实物证据。
元氏墓志里比较有名的有《元桢墓志》《元遥墓志》《元苌墓志》《元纂墓志》《元廞墓志》等。它们大多是官方选石、书丹、镌刻，做得很讲究，后来还形成了人们常说的“邙山体”。志文里常写官职、教育背景和南北文学交流，不光是死人档案。
《元固墓志》的全称很长，叫《魏故使持节车骑大将军仪同三司雍州刺史元公墓志铭》。它刻于北魏孝昌三年十一月，也就是527年，1918年出土于河南洛阳南陈庄，曾归洛阳金石保存所。志石是正书，25行，满行25字，大小约59厘米见方。
元固是北魏皇室成员。志文里写的官职，有些可以补充史书缺漏。他下葬在孝明帝时期，这时北魏已经走过最强盛的时候，开始往衰落走。墓志立在汉化政策推行几十年后，能看出改革成果，也能看出那个时代的矛盾。
从书法上看，《元固墓志》用笔比较含蓄，短笔画多，能看出隶书向魏碑过渡的样子。它的结构已经比较严谨，不是早期那种特别野的路子，南北书风融合的意思很明显。和同期“邙山体”比，它有方峻雄强的老底子，也有圆润秀整的新变化。
放到元氏墓志书法分期里看，早期偏方峻，中期偏圆润，晚期偏平正宽博。《元固墓志》正好在中间往后一点，既有过渡性，也有融合性。它不像早期那么硬，也不像晚期那么平，能看出书写味道越来越重。
版本和拓本也很重要。初拓本首行“仪同三司”的“同”字钩笔没损，民国拓本这个钩笔已经坏了，所以题签写“初拓”不一定对。搞清原石和翻刻，是研究墓志的基本功，参照《元纂墓志》等同期墓志也能找到经验。
现在浙江省博物馆藏有民国拓本，南京博物院藏有清拓本和清末民国初拓本，还有章钰藏拓、题签和“蛰存”印这些递藏信息。清代碑学兴起后，古代碑版受到很大关注，洛阳邙山大量志石出土，书坛自然会把目光放过来。元氏墓志既是有历史价值的皇室材料，也是书法学习的重要对象。
拿《元苌墓志》来比，《元苌墓志》刻于517年，书刻都精，刀法细腻，风格遒丽华滋、端庄丰腴。《元固墓志》晚出十年，书风更含蓄内敛。两方放在一起，能看出北魏楷书从“质”往“文”、从“朴”往“精”走。
再和《元纂墓志》《元廞墓志》对照。《元纂墓志》刻于525年，20行，每行21字，现藏辽宁省博物馆。《元廞墓志》刻于528年，清雅俊逸，结体方正平稳，主横画多写成弧拱形。《元固墓志》在晚期元氏墓志里不算最抢眼，但位置很特别，它把前后风格接了起来。
元氏墓志整体演变也有规律。早期像496年的《元桢墓志》，方峻雄强，刊刻意味浓。中期笔法慢慢圆润，晚期结字平正宽博，书写笔意更足，已经接近隋唐楷书。有人按美学风格分，会分出雄健方峻、宽博舒展等几类，这些分类能帮人快速把握大概面貌。
从文化上看，元氏墓志是民族融合的见证。书法上，它保留北方碑刻的雄浑大气，又吸收南方书牍的秀雅飘逸。选石、书丹、镌刻的官方流程，说明制度化和汉化程度都在加深。志文里的文学内容，也能反映南北文学交流和孝文帝政策的落实。
墓志文学和职官制度也有史料价值。元氏墓志详载家族官职、教育背景，可以补《魏书》的缺。职官制度、爵位传袭、庙号追溯这些问题，值得一条条辨证。里面还涉及宗室政策、军事活动，比如和柔然、高车、库莫奚族以及萧梁的战争。
“学汉人，易其俗”这件事，不能只看好的一面。汉化改革促进融合，但也给北魏后期政治动荡埋了伏笔。墓志书风从质变文、从朴变精、从拙变巧、从俗变雅，正好是这段历史在审美上的映射。从《元固墓志》里，能看到文化认同怎么建起来，也能看到代价。
一方墓志过了千年，还能让人讨论。它的价值不只在书法，也在金石学、民族融合史和职官史料里。研究它，既要从刀法看笔法，也要放回当时的历史语境。元氏墓志群还有很多空间，等新材料和新角度继续挖。
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