大禹治水在陇南（五百七十六）

陇南市宕昌县南阳区就是唐李吉甫撰《元和郡县志卷三十九》：陇城县，本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，有陇坻。“桓”陇坻名，成纪县原本是汉代就已设立的旧县，隶属于天水郡。后魏划分略阳的辖区设置清水郡。小陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。武都山就是小陇山，一名陇坻、岷峨山、陇山、龙山。陇坻以西（秦国置陇西郡在岷县）为桓水、羌水、白龙江，陇坻以东为清水江（河）、岷峨水、白水。位于西汉水下游支流清水江源头之一良恭河，发源于陇南市宕昌县兴化乡马槽沟，途径南阳、韩院、白河等乡镇，是西汉水的重要支流之一。清水江源头有宕昌牛头寺：牛头寺森林公园占地万亩，西接毛羽山万亩林带，东连菜地湾万亩林区，属长江上游三江（嘉陵江、白龙江、犀牛江）源头绿色水库之一。北宋以来，宕昌马市所买马匹占全国总数的三分之一到四分之一。所买战马由宕昌经良恭(今南阳)驿、牛脊(今礼县沙金乡牛尾关)驿到大潭县(今礼县的太塘)城、再由大潭到龙林过西汉水到西和州，由西和经成州、河池(今徽县)越铁山至兴州(今略阳)，入兴元(今汉中)，转拨内地。

一、唐李吉甫撰《元和郡县志卷三十九》：陇城县，本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，有陇坻。“桓”陇坻名，成纪县原本是汉代就已设立的旧县，隶属于天水郡。后魏划分略阳的辖区设置清水郡。小陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。武都山就是小陇山，一名陇坻、岷峨山、陇水。陇坻以西（秦国置陇西郡在岷县）为桓水、羌水、白龙江，陇坻以东为清水江（河）、岷峨水、白水。位于西汉水下游支流清水江源头之一的沙金河与申家河交汇处，

唐李吉甫撰《元和郡县志卷三十九》：汉武帝元鼎三年，分陇西置天水郡。郡前有湖水，冬夏无增减，取天水名，由此湖也。《秦州记》曰：武都山前有湖，冬夏无增减。义熙初，有白龙于此湖升天。邓德明《南康记》曰：平固县覆笥山上有太湖，周数十里，灵果异物，皆不可识。天水即白水、汉水、西汉水。上邽县。本邽戎地，秦伐邽戎而置县焉。汉属陇西郡。晋属天水郡。诸葛亮垒（今祁山堡），俗名下募城，在县东二里。上邽城在礼县永兴镇或西和县长道镇，嶓冢山，在县西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。嶓冢山就是仇池山、武都山，仇池就是河池、天水湖。陇城县，本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，有陇坻。“桓”陇坻名，成纪县原本是汉代就已设立的旧县，隶属于天水郡。后魏划分略阳的辖区设置清水郡。小陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。武都山就是小陇山，一名陇坻、岷峨山、陇水。陇坻以西（秦国置陇西郡在岷县）为桓水、羌水、白龙江，陇坻以东为清水江（河）、岷峨水、白水。位于西汉水下游支流清水江源头之一的沙金河与申家河交汇处，东邻西和，西接宕昌，南连武都，北近岷县，是通往古临洮、羌中及陇蜀的古道要冲。“白水是指今在礼县雷坝与西汉水相会的清水江,其上游即发源于礼县西部山区的白家河”,即今铁笼山、洮水河南面的礼县“白河”水系,流经今清水江,向东流,在礼县雷坝镇与西汉水交汇。清水河又名清水江。嘉陵江水系西汉水支流。源出甘肃省宕昌、礼县2县南部山区,东流经兴化、南阳、潍坪等地,在礼县雷坝上游注入西汉水。

《水经注卷二十漾水、丹水》记载：漾水出陇西氐道县嶓冢山，东至武都沮县为汉水。西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。建武八年，世祖至阿阳，窦融等悉会。天水震动，隗嚣将妻子奔西城，从杨广。广死，嚣愁穷城守，时颍川贼起，车驾东归，留吴汉、岑彭围嚣。岑等壅西谷水，以缣幔盛土为堤，灌城，城未没丈余。水穿壅不行，地中数丈涌出，故城不坏。王元请蜀救至，汉等退还上邽。但广、廉字相状，后人因以人名名之，故习讹为杨廉也，置杨廉县焉。又东南流，右会茅川水，水出西南戎溪，东北流，径戎丘城甫。吴汉之围西城，王捷登城，向汉军曰：为隗王城守者，皆必死，无二心，愿诸将亟罢，请自杀以明之。遂刎颈而死。又东北流，注西谷水，乱流东南，入于西汉水。西汉水又西南，径始昌峡，《晋书地道记》曰：天水始昌县，故西城也。亦曰清崖峡。西汉水又西南，径宕备戍南，左则宕备水自东南，西北注之。右则盐官水南入焉。水北有盐官，在.冢西五十许里，相承营煮不辍，味与海盐同。故《地理志》云西县有盐官是也。

二、唐李吉甫撰《元和郡县志卷三十九》：陇城县，本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，有陇坻。“桓”陇坻名，成纪县原本是汉代就已设立的旧县，隶属于天水郡。后魏划分略阳的辖区设置清水郡。小陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。武都山就是小陇山，一名陇坻、岷峨山、陇水。陇坻以西（秦国置陇西郡在岷县）为桓水、羌水、白龙江，陇坻以东为清水江（河）、岷峨水、白水。位于西汉水下游支流清水江源头之一良恭河，发源于兴化乡马槽沟，途径南阳、韩院、白河等乡镇，是西汉水的重要支流之一。清水江源头有宕昌牛头寺，蜀汉姜维与魏国屯兵争战之处。而姜维、陈泰“绝牛头”、“趣牛头”、姜维“出自牛头山”，

《三国演义》第109回曰：蜀汉延熙十六年秋，姜维起兵二十万出阳平关联合羌人伐魏，出兵路线是溯西汉水而上，翻越铁笼山，出石营，经董亭，直取南安。两军在董亭相遇，初次作战，蜀军诈败，南退三十余里，主力退至铁笼山附近，然后利用木牛流马在铁笼山南峡谷蜀道运粮。魏军劫粮，中蜀军埋伏，统帅姜维将魏将徐质刺倒马下，徐质被杀。后蜀军杀入魏军大营，魏军统帅司马昭四下无路，被逼上铁笼山据守。魏军因人马众多，水用不足，司马昭拜井而得甘泉。

《三国演义》关于姜维大战铁笼山的故事，为我们探究铁笼山古战场的历史文化提供了些许线索。这里记述的姜维大战铁笼山，即为姜维围困司马昭于铁笼山的故事，其内容同该地流传的姜维将司马昭逼上铁笼山，大军缺水饮，司马昭无奈之下求神赐泉水的故事相合。相传司马昭所拜求的泉水位于今铁笼山村西南侧，今名“水眼下”。

《三国志·蜀志·后主传》载：“十六年春正月，大将军费祎为魏降人所杀于汉寿。夏四月，卫将军姜维复率众围南安，不克而还。”《蜀志·姜维传》载：“十六年春，祎卒。夏，维率数万人出石营，经董亭，围南安，魏雍州刺史陈泰解围至洛门，维粮尽退还。”《三国志·蜀志》中的史料记载，说明了姜维在蜀汉延熙十六年确曾出陇右，而行军路线是溯西汉水河谷翻铁笼山，先“出石营”，然后经过“董亭”，从洛门“围南安”。姜维所出的“石营”，即今礼县城关镇南城区以南的石岭村遗址。“董亭”在今礼县北40公里处的木树关附近，该地至今留有古老的村落曰“董坪”。“洛门”即今距礼县北94公里处的武山县洛门镇。而姜维走的这条道称为“石营道”，因姜维攻夺魏国陇右地区只有三条道路可走。据《三国志·陈泰传》载，魏国陈泰任征西将军，“督雍凉诸军事”期间，雍州刺史王维、白泰曾对陈泰曰：“姜维、夏侯霸欲三道向祁山、石营、金城求进兵为翅，使凉州军至枹罕，讨蜀护军向祁山，泰量贼终不能三道”。由此可知，祁山道在东，金城道在西，石营道居中。石营道以礼县城南城区以南的石岭村古石营遗址为核心分为南北两道，西汉水以北沿古夷水河谷地古崖石镇到达木树关村，经杨河到达渭水流域的武山县洛门镇，为石营北道；石营遗址以南，沿西汉水翻越铁笼山，经龙林镇、雷坝镇到达西和县、成县、康县境的西汉水谷地为石营南道。姜维八次北伐陇右，多次与魏军在石营南道所在的铁笼山陇蜀险关要冲发生鏖战实属情理之中。

《礼县志》云：“县西南三十里曰铁笼山，昔汉姜维屯兵于此，上有营垒遗迹，旁有竹林沟，相传，姜维射司马师（昭）处，下为斗底峪，路狭，奇险绝伦。”

姜维在铁笼山的“屯兵”遗迹共有四处。一是汉魏时期的古堡遗迹，该遗迹位于“营盘梁”东侧牛头山的顶峰，为铁笼山脉的主峰，依山顶呈环形构筑，面积较大，是铁笼山三国古战场至今最大规模的历史遗迹。今夯土环墙东、北、西三面坍塌，仅留墙基。西南方临绝壁处现有高大的断垣残墙耸入云端。站在古堡残垣，东南侧幽深险峻的西汉水峡谷石崖栈道石臼遗迹及正南方西汉水陇蜀古道尽收眼底。二是姜维“营垒”遗迹，村民亦称烽火台，是民国版《礼县志》所载姜维营垒遗迹所在，位于铁笼山主峰南半山脊，系人工圆形黄土夯筑，中空，可屯兵据守。该营垒扼控铁笼山脉西汉水松林峡谷河道最窄的拐弯处，两侧陡峭，真可谓“一夫当关，万夫莫开”。三是“营坪”遗址，亦称四营坪，位于铁笼山营盘梁之北的缓坡平地，今为农田。“营坪”遗址内曾发现汉魏时期的粗瓷片、铜印、铜箭头。四是“营盘梁”遗址，位于铁笼山南山梁顶，东西向，呈起伏状，山梁南侧高险奇峻，北侧较平缓，地形类似四川剑门关姜维“营盘嘴”。在“营盘梁”遗址内，发现有盗墓者新挖开的四个较大的坑迹，挖出的土质多为红烧土，伴有部分残砖块，说明该地确为姜维屯兵安营之处，与“营盘梁”地名相吻合。

铁笼山古战场整体以主峰牛头山顶古堡遗迹为指挥中心，大军安营扎寨于营坪缓坡，西依营盘梁，东置营垒坡道，扼控西汉水峡谷要冲，从而构建起铁笼山古战场绝险的军事防御体系。

《三国演义》第109回曰：司马昭被姜维围困于铁笼山后，郭淮利用陈泰计谋诈降羌人，后联合羌兵解司马昭之围，并将姜维逼入铁笼山峡谷，姜维计射郭淮。其实，这段故事所述即姜维与郭淮在铁笼山主峰牛头山下的松林峡谷之战。

《三国志·陈泰传》曰：嘉平初，姜维率众依麴山筑二城，陈泰给征西将军郭淮确曾献破城之计，郭淮依计而行，“维果来救，出自牛头山，与泰相对，曰：‘兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，维无反道，则我之禽也’，敕诸军各坚垒，勿与战，遣使白。淮欲自南渡白水，循水而东，使淮趣牛头，截其还路可并取，维不惟安等而已，淮善其策，进率诸军军洮水。维惧遁走，安等孤县遂皆降。”从以上记载可知，嘉平初（蜀汉延熙十二年）姜维确曾“出自牛头山”，并且“与泰相对”，且发生了郭淮“欲自南渡白水”“趣牛头，截其还路” “进率诸军军洮水”之事。牛头山的位置，清代杨晨撰《三国会要》云：“武都郡：建兴七年入蜀，领县五。郡有上禄，废县，有祁山，有诸葛壘，在汉水北。有牛头山，姜维救曲城，出此山。”

从其他史料及杨晨所述的牛头山位置看，一是在姜维伐魏的路线上；二是距祁山较近；三是牛头山、祁山均在西汉水的北面。今铁笼山东侧主峰有牛头山之称，亦称卧牛山，山前临川口处称牛头嘴，东距祁山37.5公里，同在西汉水之北，同为蜀汉伐魏的东西战略要冲。今铁笼山南侧有洮水河，发源于铁笼山以西岷县闾井与礼县上洮坪乡交界处，全长130余华里，向东流经铁笼山南侧与西汉水在礼县江口镇交汇。洮水河道是先秦西垂通往洮河流域金城道的重要通道，汉魏时期沿用。今礼县上洮坪乡洮水河北岸的“关院”村址即古代通往洮河流域的重要关口，至明清时期仍在使用。郭淮“军洮水”，即在铁笼山南侧的洮水河入江（西汉水）口处。郭淮欲自南渡的“白水”，祝中熹老师在《早期秦史》“西垂地望详考”部分曰：“白水是指今在礼县雷坝与西汉水相会的清水江，其上游即发源于礼县西部山区的白家河”，即今铁笼山、洮水河南面的礼县“白河”水系，流经今清水江，向东流，在礼县雷坝镇与西汉水交汇。白河以北有古地名曰“白关”，至今沿用，说明该地有以“白”冠水名、关名的传统。故汉魏时期的“白水”即今清水江。《史记·樊哙传》曰哙：“入汉中，还定三秦，别击西丞白水北”，“西丞”即陇西郡西县县丞，为西县县令的副职，主管军事。而西县位置，早期秦文化五方联合考古队将其中心大范围确定在礼县。今铁笼山地处礼县中部，为秦国发祥地西垂（西犬丘）、亦即秦汉时的西县西南门户，自古为陇蜀古道军事要冲。故樊哙从汉中出兵攻打西县丞的战斗即发生在“白水北”，即今礼县南境清水江以北的铁笼山附近，与姜维“出自牛头山”、郭淮欲“南渡白水”截姜维还路的出兵路线相合。

今牛头山前的牛头嘴东侧临西汉水松林峡谷，为姜维遇难之处。相传，司马昭被姜维围困在铁笼山之后，将军郭淮曾带羌兵袭击姜维，姜维无备，被郭淮追逼到牛头嘴下的竹林坡，箭囊已空，因山坡长满竹林，姜维手拿无箭的长弓，奔跑不便，危急之中，姜维忽然发现前方不远处峡谷石崖上诸葛亮的留言：宁舍衣，不舍身；宁舍箭，不舍弓。姜维随即拿紧长弓，逃进竹林湾，郭淮紧追其后，一箭射去，射在身前大树上，姜维随即拔出箭镞，回身射去，正巧射在郭淮的一只眼中，郭淮随即殒命。

20世纪90年代以来，在竹林坡及牛头嘴前的台地上多有铜剑、戈、矛、铜箭头等兵器出土。20世纪70年代，在牛头嘴西侧山坡苟家坟曾出土一具战死的人骨，呈斜站姿。在尸骸的身、腿及头部发现有30多个铜箭头，其中，在腿骨处有4枚，显然是被乱军射杀的。

铁笼山古战场的历史文物从20世纪50年代始有发现，其中，在50年代末期曾一次性出土了剑、戈、矛、胄、铠甲片等青铜文物数十件（套）。20世纪90年代初，铁笼山以西的风毂辘梁、麻地湾梁、牛头嘴前台地及铁笼山麓的王坪村西南台地被盗挖，出土并流散了为数不少的珍贵文物，目前被收藏者珍藏的有战国时期秦国西垂秦人使用的“右弩”铭文弩机，汉魏时期的“工作工冶”带郭铭文弩机、铜箭镞、铜印章、铜车饰件等，而最为珍贵的当属馆藏的“军司马印”。

“军司马印” 铜质，正方形，鼻钮，印面边长2.3厘米，印台厚0.9厘米，通高1.9厘米，重56克。20世纪60年代出土于今礼县石桥镇铁笼山村。该印现藏礼县博物馆。

《尚书·秦誓》曰：“嗟！我友邦冢君、御事：司徒、司马、司空。”《周礼·夏官司马第四》载：“及立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。”“大司马卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。舆司马，上士八人。行司马，中士十有六人。”又云：“凡军制，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。”

铁笼山出土的军司马印，印文昭示为“军司马”，说明印主之职为将军下属之司马，为执掌军事之官职。“军”即“将军”。《后汉书·百官志》曰：“将军不常置，本注曰：掌征伐背叛。比公者四：第一大将军，次骠骑将军，次车骑将军，次卫将军，又有前后左右将军。”《后汉书·百官志》曰司马：“宫掖门每门司马一人，比千石。”又云：“长史司马皆1人，千石。本注曰：司马主兵，如太尉，从事中郎二人，六百石，本注曰：职参谋议。”从以上记载可知，“军司马”的秩比为“千石”，为执掌军事级别较高的军官。

“军司马印”在国内发现较少，《印典》收录四方。《中国文物鉴赏丛书》收录1方，为1954年湖南常德西郊7号砖墓出土。印面2×2.8厘米，印台极厚，鼻钮穿孔很小，而钮体宽厚。该印出土地点明确，时代特征显著，为研究东汉时期“军司马印”的形制风格提供了珍贵的实物资料。

铁笼山出土的“军司马印”与常德出土的“军司马印”相比较，有一定的差别，正方形制，印台较薄，印面略小，鼻钮孔较大，印面篆文笔画粗犷雄丽，二者的区别较为明显。《蜀志·姜维传》载：“延熙元年，随大将军蒋琬主汉中，琬既迁大司马，以维为司马。”《晋书·文帝纪》曰：“四年春二月丁丑，天子复命帝如前，又固让。三月，诏大将军司马府增置司马一人，从事中郎二人，舍人十人。”据此可知，三国时期，蜀国姜维曾任大将军蒋琬属下之司马，而魏国也有大将军司马府增置司马之事。

“军司马印”出土于铁笼山村，从发现情况看，不是出于墓葬，而是在一次规模较大的战争中的遗失之物，这场战争所发生的时间理应是在三国时期。至于军司马印是否为姜维印？抑或魏国或蜀国的军事将领？何许人也？是战争中被杀或逃亡的？个中原因不得而知。

位于陇蜀石营南道要冲的礼县铁笼山确为蜀汉姜维与魏国屯兵争战之处。而姜维、陈泰“绝牛头”、“趣牛头”、姜维“出自牛头山”，即今礼县铁笼山东侧牛头山主峰古堡遗迹。铁笼山“军司马印”及其他兵器遗物的出土发现，昭示了铁笼山古战场在魏蜀交兵时期确曾发生过较大规模的战争，是姜维大战铁笼山的实物见证。

良恭是甘肃省宕昌县南阳镇的古称，南阳镇地处宕昌县东部，境内民风淳朴，良恭一词具有“善良谦恭”之意。据《宕昌县志》记载，隋唐时，曾设阳宕郡，后来设过良恭县，民国时期为良恭区，因区公所设在来杨村，来杨村以来姓和杨姓两族村民为最初的原居民，时间长了人们把“来杨村”叫成了“南阳村”，解放后良恭改名为南阳，上世纪80年代，设南阳区，下辖南阳、竹院、韩院、好梯、兴化5乡镇。良恭河，发源于兴化乡马槽沟，途径南阳、韩院、白河等乡镇，是西汉水的重要支流之一。

清水江源头有宕昌牛头寺：奇峰古刹，碧树浓荫

牛头寺国家3A级景区，位于宕昌县东南部韩院乡。这里峰峦起伏，盛夏时植被葱郁，云雾缭绕，宛如仙境；牛头寺位于宕昌东部良恭河谷韩院境内的南麓群峰之中。背依巍巍笔架山，面朝悠悠良河水；左临五岳开帐---形似文臣静座，右临五峰矗立---状如武将林立；前有狮峰象岭隔江相戏，后有峭山尖山嵯峨相峙；山脚下九眼泉喷珠吐玉，河北岸青崖河流金淌银；寨崆[kōng]崖古堡久远，崖背后幽谷表谧。正是：悬崖松涛鹤声远，茅庵草舍傍山倚，奇峰秀水览不尽，古刹亭阁云中立。北周武帝天和元年始建阳宕郡，隋开皇18年改阳宕郡为良恭县，唐宋中兴，沿至明清。悠久的历史和奇特的地质构造，使其境内具有丰富的旅游资源，独具天姿国色的奇峰古刹牛头寺、巍峨峻秀笔架山、婷婷玉立五指峰、喷珠吐玉九眼泉、鱼跃龙门桥河坝、蜿蜒曲折盘龙水饮誉陇上，远近闻名。1997年被宕昌县列为县级牛头寺森林公园。牛头寺森林公园占地万亩，西接毛羽山万亩林带，东连菜地湾万亩林区，属长江上游三江（嘉陵江、白龙江、犀牛江）源头绿色水库之一。从西天坑至江林峡，从大山梁至水地里，整个景区东西长20华里，南北宽15华里，由无数奇峰秀水、古刹亭阁、参天古柏、小桥人家构成。

三、“牛尾古道”则可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期。“古道”的南北线和东西线可能既是两国的边界线，又是主要交通要道。208省道的礼武段（礼县——武都），线路几乎和牛尾古道完全重合，乃《岷通蜀川》、《泾商通行》的要道，战国以前，西北地区与四川的联系，在很大程度上是通过这条“陇道”实现的。北宋以来，宕昌马市所买马匹占全国总数的三分之一到四分之一。所买战马由宕昌经良恭(今南阳)驿、牛脊(今礼县沙金乡牛尾关)驿到大潭县(今礼县的太塘)城、再由大潭到龙林过西汉水到西和州，由西和经成州、河池(今徽县)越铁山至兴州(今略阳)，入兴元(今汉中)，转拨内地。到了南宋宋高宗南渡后，在包括现在陇南市的西和、武都、康县、文县在内的川陕边境开设了八个茶马场进行茶马交易。绍兴年间，宋金议和，南宋又在沿边的西和州威远（今西和县城附近）、旧州（今宕昌理川）、岷州胜闾（今岷县闾井）等地设置博买铺，与金人控制的秦陇地区通商贸易，主要是购买战马。于是具有互补性的“茶马互市”全兴盛起来。而在牛尾关西面的宕昌、舟曲一带是羌藏民族的集聚区域。

这条路就是208省道的礼武段（礼县——武都），线路几乎和我们要找寻的牛尾古道完全重合。公路边靠里的地方一侧是如刀劈斧削般坚实的巉岩，而另一侧是幽深的谷地。

那是一幅奇异的景象，高高的山峦并不像屏风罗列，而更像是黑色的油泥自上而下奔涌而出，又瞬间凝固。在群山之下的缓坡上，有大片大片的油菜花盛放，将一个静谧的山村包围成了孤屿。由于山大沟深，又全是弯道连连的盘山路，我们的车子只能一路缓行，终于，在一座山顶的平坦开阔之处停了车。

果然，这奇异的山景大有玄机。杨鑫说，你们仔细看看对面山坡上有很多黑色的岩体，那其实是一种地下岩浆从火山中喷出或从地表裂隙中溢出凝结形成的玄武岩。也就是说，对面的山脉在一万年前曾经是一座座喷涌着岩浆的炽热火山。我问杨鑫，此说可有出处？他说，这是以前一位来自瑞典的地质学家途经此地经过实地勘察得出的结论。

座座高大险峻的山峦，相间着春意盎然的山谷，到礼县中坝时，河水不再浑浊了，而变得清澈见底。杨鑫说：“这就是碧玉河。我在网上看到一副对联‘白云山上白云飞云飞山白; 碧玉河里碧玉流玉流河碧。’白云山是康县的白云山，碧玉河就是眼前的这条小河了。”

没想到故乡的白云山居然和碧玉河构成了这样的佳对，撰联者哪里来的这个神来之思呢？

按下不表，经过两个小时的车程，我们终于快到目的地沙金乡的牛尾村了，这已然临近宕昌的地界。

停车小憩。记者看到对面山峦的山脊之下有一处台地，油菜花的绿叶黄花之上，隐隐有古堡出露。在群山围护的河坝，坐落着一个小村庄，部分民宅仍是黑瓦泥墙，显得古朴异常。

杨鑫说，你们看到的堡子是明清时的古堡，脚下的村子就是牛尾村。

牛尾村全景

村落、农田，全部在阳光的温柔里泛着金光，穿流在村落山间的河水，反射着阳光，发出耀眼的亮银色，杨鑫说，那便是申家河与沙金河了。

牛尾村四面环山，沙金河与申家河在这里交汇，然后从山间流出，形成一个不大的河谷地带。河流将谷地一分为二，一边是陡峭的山崖，一边村庄依河而建，小而精致。

在村口，我们在一块指示牌前停了下来，牌子上指示着两个方向，其中一个是申家的方向，另一个是牛尾、沙金、白河三个村子的方向。杨鑫比划着方向说，通向牛尾这边的三个村子的方向，是下四川的方向。

杨鑫手指下四川的方向

这条路就是曾经的牛尾古道，人们就是通过这条路，去往四川。也就是由这里开始，我们的双脚便真真实实地踏在了牛尾古道之上，我们要用双脚亲自去感知这历经百年的古道，去感知曾经这里队队马帮经过时留下的驮铃声声……

在古时，曾经这里的水势很大，两边的群山下切，峡谷地带根本没有可以行走的平坦的道路，工匠们只能在峭壁之上，依着山势，开凿出一条刚刚供行旅和马帮通行的栈道。

隐匿于草丛深处的上石碑

这块石碑的背后还有一个小故事。“牛尾古道”的建成，既方便了茶马交易，也方便了当地老百姓的往来通行。但至清初，因年久失修，“牛尾古道”钟汤坝(今钟滩坝)至楜梯崖段的道路坍塌，交通受阻，给人们的生活和经商通行带来了极大不便。为此，当地的马帮富户张赟、贾氏夫妇独家捐资，发动众乡民，从清康熙四十九年开始，用了六年的时间重修了这段古道。古道维修完工后，张赟便请人撰文并刻了两块碑碣，用以记录叙述楜梯崖路乃《岷通蜀川》、《泾商通行》的要道，张赟、贾氏夫妇捐资，杨可德、杜国清等众乡民出力重修古道的义举。同时，将这两块石碑分别置于沿河两个地方(习称上、下石碑)。眼前的这座石碑正是当年的上石碑。

顺着石碑旁的羊肠小路，继续向着山崖深处走去。一边是长满丛林的山崖，一边是陡峭的悬崖，崖下便是车来车往的公路。山间本没有小路，走的人多了，便有了浅浅的印记，最窄处只能容下一只脚的宽度，我们小心翼翼地紧贴着山崖前行，不敢越过印记，生怕土质松软，石块松动会掉下山崖去。绕过几道弯之后，一个一尺见方的长方形空洞出现在崖壁上，杨鑫说，这便是当年修筑栈道而留下的栈道孔。恰就在栈道孔的下方，人工凿刻过的石级清晰地展现在我们眼前。层层石级间的距离很近，在缝隙中很多野草冒出来，在风中顽强地飘摇。

我们踩着这些历经了几百年但依旧留存下来的石级，一步步慢慢地走下山崖，我们现在踏过的道路，也正是曾经生活在这里，来往于此间的人们所行走的道路。四周安静的只有鸟鸣，和山崖下河水流淌的声音。恍惚间，仿佛时空倒转，在这依稀的石阶古道之上，一队马帮正在经过，马背上驮满了茶叶、粗盐等货物，崖下是奔流的河水，尽管马儿喘着粗气，皮毛因汗水打湿而油光发亮，可牵着马匹的汉子却是神情自若，丝毫不在乎脚下窄窄的栈道，以及有喷珠溅玉的河水。

牛尾古道上残存的石阶

为什么一条百年古道会有“牛尾”这个奇怪的名字？杨鑫解答了我们的疑惑：据当地群众讲，牛尾古道地处群山之间，是一个天然的关口，古时都叫“牛仪关”，因当时一个名叫牛仪的守关而得名，在方言中，“尾”的读音和“仪”相同，加之关前古道的样貌形似牛尾，时间长了，以讹传讹，关便成了牛尾关，而路也被称为牛尾道。

“白云山”、“碧玉河”，就是因为它们都是陇南茶马古道的地名，而被撰联者信手拈来吧！

按甘肃著名学者祝中熹先生的说法，在汉中与关中之间，自古就有一条绕过秦岭山脉的“陇道”：从汉中出发，先沿着汧水河谷西行，翻越陇山，再经过现在的马鹿、恭门、张家川，至古略阳（今清水县），再经清水河至天水，然后向西南进入礼县铁堂峡，再沿西汉水至盐官、祁山，南入建安河谷（即今之西和河的大弯峡），然后折而东行，逆南坑水（今西和县东河）而上，经十里，又分为两路：一路越过横岭山，进入青羊峡，沿石峡河南下，（今西和石峡镇坦途关双石寺有唐开元二年修建栈道的摩崖石刻一处）进入现在成县的小川，进入康县望子关；或者经过何坝、洛峪，进入大桥，沿着西汉水（今西和县大桥乡鱼洞村西汉水崖壁上有规模较大的古栈道孔群），进入昌河坝，再折而东行，进入康县的窑坪、汉中市的阳平关，就与西南茶马古道联通为一体了。这条道路似乎迂远，但相对平坦。陇坂虽然高峻，车马尚可通行。一旦渡过渭河而进入西汉水流域，则抵达汉中就十分畅顺。战国以前，西北地区与四川的联系，在很大程度上是通过这条“陇道”实现的。

“牛尾古道”则可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期。“古道”的南北线和东西线可能既是两国的边界线，又是主要交通要道。当时这条“古道”的重要性对于“宕昌”和“仇池”两国来说是可想而知的。“牛尾古道”到宋金对峙时期其重要作用一下子凸显了出来。

遗留的古栈道孔

当时地处甘青川草原交界的宕昌，是全国最大的茶马互市市场。宕昌羌马在当时的政治、军事中占有很重要的地位。宕昌马市的兴衰与马匹交易的数量与质量对南宋军队的战斗力和战争胜负有着举足轻重的作用。为此，朝廷曾委派名臣张舜民在宕昌钦化禅院兼管茶马交易，绍兴三年(1133年)，益置互市于宕昌，故多得奇骏。陇南抗金名将吴璘曾感叹说：“马者，兵之用也。吾宁罢去，不忍一日误国军马。”而羌马以最快的速度、最短的时间从宕昌赶到西和州，“牛尾古道”便是直线距离最短、最便捷的一条道路。

北宋以来，宕昌马市所买马匹占全国总数的三分之一到四分之一。所买战马由宕昌经良恭(今南阳)驿、牛脊(今礼县沙金乡牛尾关)驿到大潭县(今礼县的太塘)城、再由大潭到龙林过西汉水到西和州，由西和经成州、河池(今徽县)越铁山至兴州(今略阳)，入兴元(今汉中)，转拨内地。到了南宋宋高宗南渡后，在包括现在陇南市的西和、武都、康县、文县在内的川陕边境开设了八个茶马场进行茶马交易。绍兴年间，宋金议和，南宋又在沿边的西和州威远（今西和县城附近）、旧州（今宕昌理川）、岷州胜闾（今岷县闾井）等地设置博买铺，与金人控制的秦陇地区通商贸易，主要是购买战马。于是具有互补性的“茶马互市”全兴盛起来。而在牛尾关西面的宕昌、舟曲一带是羌藏民族的集聚区域。他们在长期的生活中，养成了喝酥油茶的生活习惯，而且对茶叶需求的迫切性，远远超过了其对绢帛的需求，但那里不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，又供不应求，藏区却产良马。于是藏区出产的骡马、毛皮、药材等和内地出产的茶叶、布匹、盐及日用器皿等等，在内地与藏区的高山深谷间南来北往，流动不息，最终形成了陇南茶马古道的重要支线牛尾古道。

“雄狮”镇守牛尾关

我想，“白云山”、“碧玉河”，就是因为它们都是陇南茶马古道的地名，而被撰联者信手拈来吧！

如今的牛尾村村民的日常生活，已经不再需要通过这蜿蜒在峭壁之上的细长古道了，但留在茶马古道上的探险足迹、铃铛的清响，还有背脚子们“放哨”时高亢的号子，沿途的惊险经历和发生的种种故事，则成了像杨鑫这样的有识之士苦苦寻找的历史文化记忆。

四、唐朝陇右道相当汉朝凉州。陇右道唐朝贞观元年设立的十道之一。据《唐六典》卷3:辖境“东接秦州，西逾流沙，南连蜀及吐蕃，北界朔漠”。相当今甘肃陇山六盘山以西，青海省青海湖以东及新疆东部地。秦州天水郡：治成纪县（今甘肃省成县）辖成纪县、上邽县、伏羌县、陇城县、清水县5县。开元二十二年（734年）以地震徙治成纪（今天水市秦安县）之敬亲川，天宝元年（742年）还治上邽，大中三年（849年）复徙治成纪。灵帝分南安郡，魏于此置镇守，邓艾曰：蜀师来而为一，我分为四以御之。谓狄道、陇西、南安、岐山四处。齐王芳嘉平五年，蜀将姜维围南安、襄武，皆不克。

陇右道唐朝贞观元年设立的十道之一。据《唐六典》卷3:辖境“东接秦州，西逾流沙，南连蜀及吐蕃，北界朔漠”。相当今甘肃陇山六盘山以西，青海省青海湖以东及新疆东部地。开元二十一年(733)置陇右道采访使，治所在鄯州（今青海乐都县）。《新唐书》记载“自禄山之乱，河右暨西平、武都、合川、怀道等郡皆没于吐蕃，宝应元年又陷秦、渭、洮、临，广德元年复陷河、兰、岷、廓，贞元三年陷安西、北廷，陇右州县尽矣。大中后，吐蕃微弱，秦、武二州浙复故地，置官守。五年，张义潮以瓜、沙、伊、肃、鄯、甘、河、西、兰、岷、廓十一州来归，而宣、懿德微，不暇疆理，惟名存有司而已。”

唐李吉甫撰《元和郡县志卷三十九》：伏羌县，本冀戎地，秦伐冀戎而置县焉。汉冀县属天水郡。此地原本是冀戎的属地，秦攻伐冀戎之后，便在此处设置了县。汉代冀县隶属于天水郡。后汉隗嚣自称西伯，都于此。后魏以冀为当亭。后汉隗嚣自称西伯，在此地定都。后魏将冀改设为当亭。周为黄瓜。隋大业二年改黄瓜为黄城县。武德三年初立伏州，仍置伏羌县；八年罢伏州，以县属秦州。

朱圉山，在县西南六十里。上有石鼓，不击而自鸣，则有兵起。

本秦冀县也，隗嚣称西伯，都此。时冀人有谣曰：出冀门，望羝群。有一跛人欲上天，谓天可上，地上安得人？嚣卒败。

陇城县，本汉略阳道，属天水郡。初，隗嚣之据冀城也，来歙从上道袭得略阳城，嚣乃使王元拒陇坻，牛邯军瓦亭，嚣自率众攻略阳道。隋开皇二年罢郡，河阳县徙理焉；六年改为陇城县。

大陇山，在县东一百里。略阳川水，北去县三十步。

瓦亭山，在县东北二百余里。隗嚣使将牛邯守处。其山亦入原州界。又有街泉亭，蜀将马谡为魏将张郃所败。

清水县，本汉旧县也，属天水郡。后魏分略阳置清水郡。隋开皇三年罢郡，县属秦州。

成纪县原本是汉代就已设立的旧县，隶属于天水郡。后魏划分略阳的辖区设置清水郡。隋开皇三年撤销郡级建制，县隶属于秦州。

小陇山，一名陇坻，又名分水岭。隗嚣时，来歙袭得略阳，嚣使王元拒之。

陇坂九回，不知高几里，每山东人西役，升此瞻望，莫不悲思。

陇山有水，东西分流，因号驿为分水驿。行人歌曰：陇头流水，鸣声幽咽。

遥见秦川，肝肠断绝。东去大震关五十里，上多鹦鹉。

成纪县，本汉旧县也，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。周成纪县属略阳郡。隋开皇三年罢郡，县属秦州。皇朝因之。瓦亭川水，东去县一十五里。瓦亭川水，位于县城东边，距离县城十五里。

渭州，禹贡雍州之域。古西戎地。战国时羌戎杂居其地，秦昭王伐得义渠戎，始置陇西郡。按天水有大坂，名曰陇坻，郡处坻西，故曰陇西。有铁官、盐官。汉末隗嚣窃据，建武十年嚣降，陇右平，仍旧为郡。

灵帝分南安郡，魏于此置镇守，邓艾曰：蜀师来而为一，我分为四以御之。谓狄道、陇西、南安、岐山四处。齐王芳嘉平五年，蜀将姜维围南安、襄武，皆不克。

后魏庄帝永安三年，于郡置渭州，因渭水为名。禹贡道渭自鸟鼠同穴，山在州西一百二十九里渭源界。

隋大业三年罢州，复置陇西郡。隋乱陷贼，武德元年，西土底平，复置渭州，宝应二年陷于西蕃。

禹贡梁州之域。古西戎地也。战国时白马氐居焉，氐即西戎之别种也。

这个地方属于《禹贡》记载的梁州的管辖区域。这里是古代西戎的辖地。战国时期，白马氐居住在这里，氐是西戎的一个分支。

元鼎六年，开白马氐，以其地为武都郡。魏太祖以杨阜为武都太守。

元鼎六年，开拓白马氐的领地，将当地设置为武都郡。魏太祖任命杨阜担任武都太守。

及刘备取汉中，魏文帝徙武都于美阳，即今好畤县界也。

等到刘备攻取汉中，魏文帝将武都的治所迁到美阳，也就是现在的好畤县地界。

后诸葛亮使将攻武都、阴平，遂克定二郡，其地始入于蜀。

后来诸葛亮派遣将领攻打武都、阴平，随即攻克平定了这两个郡，这片地方自此才归入蜀。

蜀平后，晋复以为郡。及永嘉南迁，中原背叛，武都又为氐杨茂搜所据，群氐推以为王。

蜀汉被平定之后，晋朝又重新把这里设为郡。到永嘉南迁时，中原各地反叛，武都又被氐人杨茂搜占据，氐族各部推举他为王。

其后杨难当为宋所破，其苗裔复拥众据武都之仇池山，在今成州界。

此后杨难当被宋击败，他的后代又率领部众占据武都的仇池山，这座山在现在的成州境内。

后魏平仇池，于仙陵山东置武都镇，宣武帝于镇城复置武都郡，废帝改置武州。

后魏平定仇池之后，在仙陵山的东面设置武都镇，宣武帝在镇城重新设置武都郡，废帝将这里改设为武州。

隋大业三年又改为武都郡，武德元年复为武州。

隋大业三年，又改设为武都郡，武德元年，重新恢复为武州。

将利县，

本汉羌道县地，后魏于此置石门县，周闵帝改为将利县，属武都郡。

这里原本是汉代羌道县的辖地，后魏在这里设置石门县，周闵帝将它改名为将利县，隶属于武都郡。

隋开皇三年罢郡，县属武州，皇朝因之。仙陵山，在县西六里。

隋开皇三年撤销郡一级的建制，该县归武州管辖，皇朝沿用了这样的设置。仙陵山，在该县西边六里处。

武都有紫水，泥亦紫，汉朝封玺书用紫泥，即此水之泥也。又出上品雄黄，色如鸡冠。

武都有紫水，水里的泥也呈紫色，汉朝封装盖有玉玺的文书所用的紫泥，就是这条水里的泥。这里还出产上等的雄黄，颜色像鸡冠一样。

羌水，一名陵水，经州城南二里。

羌水，又名陵水，流经州城南面二里处。

福津县，

福津县。

本后魏之武阶郡也，属南秦州。文帝又置福津县，属武阶郡。隋开皇三年罢郡，移福津县于郡置焉，属武州。皇朝因之。

原本是后魏的武阶郡，隶属于南秦州。文帝又设置福津县，隶属于武阶郡。隋开皇三年撤销郡的建制，将福津县迁移到原武阶郡的治所设置，隶属于武州。本朝沿袭了这一设置。

陇东山，在县北四十五里。

陇东山，在该县北面四十五里处。

盘隄县，

盘隄县，

本汉河池县地也。后魏废帝于此置武阳郡，领盘隄县。隋开皇三年罢郡，县属武州。皇朝因之。

、[北魏] 郦道元 著《水经注》：陇水注之，案：陇，近刻作。即垄，山海经所谓滥水也。水出鸟鼠山西北高城岭，西迳陇坻。案：近刻脱陇字，坻讹作底。其山岸崩落者，声闻数百里，故扬雄称响若坻颓，是也。又西北历白石山下。地理志曰：狄道东有白石山。滥水又西北迳武街城南，案：街，近刻讹作阶。又西北迳狄道故城东。百官表曰：县有蛮夷，谓之道。案：近刻讹。公主所食，曰邑作有公主曰：邑。应劭曰：反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。汉陇西郡治，秦昭王二十八年置。应劭曰：有陇坻在其东，故曰陇西也。神仙传曰：封君达，陇西人，服炼水银，年百岁，视之如年三十许，骑青牛，故号青牛道士。王莽更郡县之名，郡曰厌戎，县曰操虏也。昔马援为陇西太守，六年，为狄道开渠引水，种粳稻，而郡中乐业，即此水也。

[北魏] 郦道元 著《水经注》：盖延转击狄道、安故、五溪反羌。案反。近刻讹作及大破之，即此也。洮水又北迳狄道故城西。案：狄道原本并作降狄道，据汉书删。下同。阚骃曰：今曰武始也。洮水在城西北流，案：北流，近刻讹作东北下。又北，陇水注之，案：陇，近刻作。即垄，山海经所谓滥水也。水出鸟鼠山西北高城岭，西迳陇坻。案：近刻脱陇字，坻讹作底。其山岸崩落者，声闻数百里，故扬雄称响若坻颓，是也。又西北历白石山下。地理志曰：狄道东有白石山。滥水又西北迳武街城南，案：街，近刻讹作阶。又西北迳狄道故城东。百官表曰：县有蛮夷，谓之道。案：近刻讹。公主所食，曰邑作有公主曰：邑。应劭曰：反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。汉陇西郡治，秦昭王二十八年置。应劭曰：有陇坻在其东，故曰陇西也。神仙传曰：封君达，陇西人，服炼水银，年百岁，视之如年三十许，骑青牛，故号青牛道士。王莽更郡县之名，郡曰厌戎，县曰操虏也。昔马援为陇西太守，六年，为狄道开渠引水，种粳稻，而郡中乐业，即此水也。滥水又西北流，注于洮水。案：流下近刻衍迳字。洮水右合二水，左会大夏川水。案：左近讹作右刻。水出西山，二源合舍而乱流，迳金纽城南。案：纽近刻讹作柳，下同。

[明] 曹学佺 著《大明一统名胜志》：河州卫河州详临洮府下，今卫洪武三年轩。曾氏杂海云：乞伏仁掳枹罕称秦，即此。

河州详见临洮府之下，今卫是洪武三年设立的。《曾氏杂记》记载：乞伏仁占领枹罕自称秦王，就在这里。

按周地图记：抱罕，汉县，即故罕羌侯邑也，属金城郡。

据《周地图记》记载：“抱罕是汉朝的县，就是从前罕羌侯的城邑，隶属于金城郡。

后魏至唐，河州皆理于此。有大夏县，以大夏水而名，即白水也。

从后魏到唐代，河州的治所都在这里。有个大夏县，因大夏水而得名，也就是白水。

唐贞观初，人枹罕。其年又分河州置乌州及凤林县，以河侧凤林关而名。

唐朝贞观初年，有人在枹罕。同年，又在河州境内设置了乌州和凤林县，凤林县得名于河州旁边的凤林关。

寰宇记云：积石山，在卫西北七十里，一名唐石山，今名小积石山。

《寰宇记》中说：“积石山，在卫城西北七十里，又名唐石山，现在称为小积石山。”

禹贡浮于积石是矣。又五十里为积石关，戍守之要害也。

《禹贡》中记载的‘浮于积石’，说的就是这里。再五十里是积石关，是戍守的要害之地。

金剑山，在废大夏县西二十里。亦有金剑故城。

金剑山，在废大夏县西边二十里。还有一座金剑故城。

前凉张骏曾设金剑县于此。

前凉张骏曾在此地设置金剑县。

石门山，在废凤林县界。注水经云：漓水又东北迳石门口。

石门山，在废弃的凤林县境内。《水经注》说：‘漓水又往东北流经石门口。’

山高险绝，对崖如门，故峡得名。疑即皋兰山门也。

山高路险，陡峭的崖壁如同门一样，所以这个峡谷因此得名。怀疑这就是皋兰山的门。

汉武元狩三年，骠骑将军霍去病出陇西，至皋兰。

汉武帝元狩三年，骠骑将军霍去病出兵陇西，到达皋兰。

今是山去河不远，应谓此。

现在这座山距离黄河不远，应该就是这座山。

北史念贤，枹罕人。少时在学，遇善相者，众竞诣之，贤笑日：田儿，生死富贵皆在天，何用相乎！

《北史》记载，念贤是枹罕人。念贤年轻时在太学读书，遇到一个善于看相的人，同学们都争着去让他看相，念贤笑着说：‘生死富贵都在天，看相有什么用呢！’

魏永熙间，历官都督、秦、河州剌史。辑略云：河、洮等处西番即吐番也。

魏永熙年间，历任都督、秦州、河州刺史。《辑略》中说：‘河州、洮州等地的西番就是吐蕃。’

其先本羌属，有七十二族，种类繁伙，散年洮、岷、阶、文间，其谷以板为屋，凡内属入贡者，谓之熟番，其余谓之生番。《去病传》记载：皇上嘉奖去病的功劳，说：降服了三十二个外族国王等等。乃分处降者于边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国。延光二年，又分蜀郡西部为之。郡国志。安帝命属国别领比郡者六：广汉蜀郡犍为。

他们的祖先是羌族的一支，有七十二个部落，族类繁多，分散居住在洮州、岷州、阶州、文州一带，他们的房屋是用木板搭建的，凡是归附朝廷、入朝进贡的，称为熟番，其余的称为生番。

国初，河、洮、西宁三卫各设茶马司，颁给金片为符，每岁以茶易马，凡四千八百余疋，中国颇得其利，遇警征调，有事亦藉其力。

[清] 张绍龄 著重修昭化县志

按旧县志以嘉陵江为即西汉水，又以西汉水为即潜水，而白水之为桓水，又疑其与禹贡不合。查通志江源考，绘图分派，暸如指掌，今特照录于此，可订诸说之谬。而旧县志言三水在昭邑经过处颇祥，故节取附录于后。

又按禹贡：西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入丁渭，乱于河。盖贡道之在东北境者，固径浮沔而入渭矣。以西之最远者言之，西倾山之南，桓水出焉，陆道依傍桓水而来，至葭萌，则浮舟于潜水。潜北有沔，自潜至沔，中间有漾枝津，水浅百余里，由是从陆道南历冈北，迤逦而接于沔。沔北有渭，沔与渭中问又有衙岭，绝水百余里，由是从沔历汉川而至褒水。从褒舍舟而陆，至衙岭，然后可灌斜川而北入于渭。渭与河相通，但河自北而南趋，渭自西而东注，一纵一横，其势榧值，遂截流以渡于河，达河则达帝都矣。由此观之，则桔柏渡二水相合处，实梁州之运道也。唐刘沧春日游嘉陵江诗：独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，坐对落花春日长。曲岸回樯移渡影，暮天栖鸟入山光。

五、神秘的北茶马古道穿越千年的商贸走廊——甘肃的茶马遗韵

牛尾古道附近的申家河。

古道上的马帮。

牛尾古道。

　　谈起茶马古道，人们总认为这是西南地区的历史文化遗存。但鲜为人知的是，历史上茶马古道的主要分布地不只在大西南的云贵川，在广袤的北方腹地，也存在一条承载千年的商贸古道。

　　从历史文献资料来看，从四川、云南通往陕甘地区也存在着一条极其重要的茶马古道，即秦蜀茶马古道，这条古道在宋、明、清时期承担了四川、汉中及湖南等地同陕西、甘肃、宁夏、青海及西藏茶马交易的主要任务，也是真正意义上以茶易马的茶马古道。

　　对陇南至今保留的茶马古道“交通遗存”的探查，我们发现陇蜀道的祁山道、陈仓道、阴平道，在秦陇与巴蜀之间，起着关键连接作用，无论是从经济发展、行政建制或者交通要道而言，在甘肃的丝绸之路线路中均占据极为重要的地位。

　　1 珍贵的历史文化遗产

　　茶马古道是中国西部经济、文化、民族和宗教交流的走廊，是一条人文历史最丰厚，自然风光最壮观的旅游线路，是极其珍贵的历史文化遗产，因而受到人们的高度重视。

　　2010年6月，国家文物局和云南省政府共同举办的“文化遗产保护普洱论坛——茶马古道遗产保护”会议，达成了“普洱共识”。该共识以“西部地区”取代“西南地区”，虽仅一字之差，却无疑是对西北作为茶马古道发源地的承认与确定，是国内学术界胸怀的拓展和理性的回归。“普洱共识”发展和完善了“茶马古道”的概义与内涵： “茶马古道是中国西部地区以茶马贸易为主要内容的古老商贸通道。它以川藏道、滇藏道与青藏道为主线，辅以众多支线，构成庞大的交通系统，穿越滇、川、藏、青、甘、黔、陕等省（区），连接南亚、西亚、中亚和东南亚等地区……”

　　自从东汉王褒所著的《僮约》中有“武都买茶”的文献记载之后，当代著名史学家郭沫若主编的《中国史稿》中也指出：“武都地方氐羌杂居，是一个对外的商市，巴蜀的茶叶集中到成都，再运到武都，卖于西北游牧部落，故成都和武都都是中国最早的茶叶市场。”

　　陇南历史上就是南下四川、陕西，或者西进青海、西藏地区的必经地带，是茶马贸易的主要地区之一，与“茶马古道”文化线路有关联的文化遗产自然就很丰富。历史上在茶、马运输交易过程中来往所经的陇蜀道的一些道路，自然就是“茶马古道”的主要路线。

　　2 农耕之“茶”与游牧之“马”

　　陇南地处农耕与游牧两大文明的过渡带上，因而是农耕之“茶”与游牧之“马”贸易的窗口与通道。陇南的茶马古道依托陇蜀道，主要有两条主干线路：

　　南线为阴平道。阴平道早在汉晋时已经是阴平郡境内之陇蜀通道。阴平道南起成都，经江油、平武、青川、碧口、文县、武都、宕昌、岷县、卓尼，直达临潭（古洮州），同时，碧口到成都还有经白水、昭化的水路。

　　北线为祁山道。祁山道见诸历史，始于《尚书·禹贡》。其中写道，当时的梁州各地（秦岭以南的陕南、甘肃陇南、四川）通过祁山道往来交流，各地贡品经嘉陵江、渭河运达中原。

　　另外，祁山道往北进入草原，向南则连接金牛道进入四川，祁山道便成为一条沟通川蜀与西方的丝绸之路，在汉代十分繁荣。

　　唐代之后丝路中断，祁山道的地位随之下降。不过，茶马贸易开始活跃，这里成为茶马古道青藏线“唐蕃古道”的一部分。这一直持续到清代乾隆年间“边茶贸易”代替了“茶马互市”，祁山道也渐渐淹没在茫茫史迹中。

　　祁山道的支系较为庞杂，大致线路从天水开始，经平南、盐官、祁山、石堡、汉源、石峡，到达纸坊，一路从望关到达长坝，或经白马关、窖坪、略阳，到达汉中（此道又称散关道）；或经黑马关、咀台、岸门口、铜钱、阳坝、燕子砭，进入四川；还有一路经成县、栗亭、徽县，然后与嘉陵道相接，沿青泥道或白水路直下陕川。这两条主干线路之间又有诸多支线相连，形成庞杂的交通网络。

　　在祁山道支线牛尾故道仍然可以看到茶马古道的古韵。

　　牛尾关位于礼县沙金乡牛尾村，地处西汉水下游支流清水江源头之一的沙金河与申家河交汇处，东邻西和，西接宕昌，南连武都，北近岷县，是通往古临洮、羌中及陇蜀的古道要冲。而与其相依存的“牛尾古道”，可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期，到宋金对峙时期因为“茶马互市”而兴盛，最终成为陇南茶马古道的重要支线。

　　3 牛尾古道

　　牛尾村四面环山，沙金河与申家河在这里交会，然后从山间流出，形成一个不大的河谷地带。河流将谷地一分为二，一边是陡峭的山崖，一边村庄依河而建，小而精致。

　　在村口，我们在一块指示牌前停了下来，牌子上指示着两个方向，其中一个是申家河的方向，另一个是牛尾、沙金、白河三个村子的方向。通向牛尾这边的三个村子的方向，是下四川的方向。

　　这条路就是曾经的牛尾古道，人们就是通过这条路去往四川。也就是由这里开始，我们的双脚便真实地踏在了牛尾古道之上，我们要用双脚亲自去感知这历经百年的古道，去感知曾经这里队队马帮经过时留下的驼铃声声……

　　在古时，曾经这里的水势很大，两边的群山下切，峡谷地带根本没有可以行走的平坦道路，工匠们只能在峭壁之上，依着山势，开凿出一条刚刚供行旅和马帮通行的栈道。

　　虽然“牛尾古道”早已被覆压在省道208线礼武段及乡村公路之下。但还是留下了少量的遗存。我们先去一处名叫楜梯崖的山崖。从村路上折身上山，然后在藤蔓滋生的山坡上寻找。去看残存的一小段牛尾古道。上至山坡，一块高约半米的石碑在草丛中若隐若现，走近了细看，碑上的文字有些已漫漶不清，很难辨认。

　　《牛尾关楜梯崖路碑》讲述了一段修桥补路的故事：“牛尾古道”的建成，既方便了茶马交易，也方便了当地老百姓的往来通行。但至清初，因年久失修，“牛尾古道”钟汤坝（今钟滩坝）至楜梯崖段的道路坍塌，交通受阻，给人们的生活和经商通行带来了极大不便。为此，当地马帮富户张赟、贾氏夫妇独家捐资，发动众乡民，从清康熙四十九年开始，用六年时间重修了这段古道。

六、新发现丨牛尾古道 声声驮铃的千年记忆

牛尾关位于礼县沙金乡牛尾村，地处西汉水下游支流清水江源头之一的沙金河与申家河交汇处，东邻西和，西接宕昌，南连武都，北近岷县，是通往古临洮、羌中及陇蜀的古道要冲。

而与其相依存的“牛尾古道”，可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期，到宋金对峙时期因为“茶马互市”而兴盛，最终成为陇南茶马古道的重要支线。拽着“牛尾”下四川

得知礼县有个牛尾村，牛尾村有条牛尾古道，曾是陇南茶马古道祁山道的重要支线，尚有遗存，这吸引着我们驱车前往一探究竟。

一到牛尾村所在的沙金乡，立刻能感受到岷峨山区的那种崔嵬地貌，这里山河相间，植被葱郁，境内有三条小河随着四道山梁由北向南流，山间公路在绵延的山峦间盘旋回绕，让人有点目眩神迷，当地朋友说，沙金乡最高峰岩东崖位于徐门村，海拔2967米；最低点瓦石山地位于牛尾村，海拔1600米，由此可见昔日交通如何崎岖不便。

牛尾村四面环山，沙金河与申家河在这里交汇，然后从山间流出，形成一个不大的河谷地带。河流将谷地一分为二，一边是陡峭的山崖，一边村庄依河而建，小而精致。在村口，我们在一块指示牌前停了下来，牌子上指示着两个方向，其中一个是申家的方向，另一个是牛尾、沙金、白河三个村子的方向。通向牛尾这边的三个村子的方向，是下四川的方向。

这条路就是曾经的牛尾古道，人们就是通过这条路，去往四川。也就是由这里开始，我们的双脚便真真实实地踏在了牛尾古道之上。我们要用双脚去感知这历经百年的古道，去感知曾经这里队队马帮经过时留下的驮铃声声……

在古时，这里的水势很大，两边的群山下切，峡谷地带根本没有可以行走的平坦的道路，工匠们只能在峭壁之上，依着山势，开凿出一条供行旅和马帮通行的栈道。

虽然“牛尾古道”早已被覆压在省道208线礼武段及乡村公路之下，但它还是留下了少量的遗存。我们先去往一处名叫楜梯崖的山崖。从村路上折身上山，然后在藤蔓滋生的山坡上寻找。去看残存的一小段牛尾古道。上至山坡，一块高约半米的石碑在草丛中若隐若现，走近细看，碑上的文字有些已模糊不清，很难辨认。

《牛尾关楜梯崖路碑》讲述了一段修桥补路的故事：“牛尾古道”的建成，既方便了茶马交易，也方便了当地老百姓的往来通行。但至清初，因年久失修，“牛尾古道”钟汤坝(今钟滩坝)至楜梯崖段的道路坍塌，交通受阻，给人们的生活和经商通行带来了极大不便。为此，当地马帮富户张赟、贾氏夫妇独家捐资，发动众乡民，从清康熙四十九年开始，用了六年的时间重修了这段古道。

牛尾古道斑驳印痕

从宕昌赶到西和 络绎奔腾的羌马

顺着石碑旁的羊肠小路，继续向着山崖深处走去。我们踩着这些历经了几百年依旧留存下来的石阶，一步步慢慢地走下山崖。

恍惚间，仿佛时空倒转，在这依稀的石阶古道之上，一队马帮正在经过，马背上驮满了茶叶、粗盐等货物，崖下是奔流的河水，尽管马儿喘着粗气，皮毛因汗水打湿而油光发亮，可牵着马匹的汉子却是神情自若，丝毫不在乎脚下窄窄的栈道，以及喷珠溅玉的河水。

为什么一条百年古道会有“牛尾”这个奇怪的名字？据当地群众讲，牛尾古道地处群山之间，是一个天然的关口，古时都叫“牛仪关”，因当时一个名叫牛仪的人守关而得名，在当地方言中，“尾”的读音和“仪”相同，加之关前古道的样貌形似牛尾，时间长了，以讹传讹，关便成了牛尾关，而路也被称为牛尾道。

“牛尾古道”可追溯到羌人政权“宕昌国”和氐人政权“仇池国”时期。“古道”的南北线和东西线可能既是两国的边界线，又是主要交通要道。当时这条“古道”的重要性，对于“宕昌”和“仇池”两国来说是可想而知的。“牛尾古道”到宋金对峙时期，其重要作用一下子凸显了出来。

守卫蜀口，保护东南，关键在于川陕战区的 “劲兵健马”。茶马、茶盐贸易就成为南宋立国的国策之一。当时地处甘青川草原交界的宕昌，是全国最大的茶马互市市场。宕昌羌马在当时的政治、军事中占有很重要的地位。宕昌马市的兴衰与马匹交易的数量与质量，对南宋军队的战斗力和战争胜负有着举足轻重的作用。为此，朝廷曾委派名臣张舜民在宕昌钦化禅院兼管茶马交易，绍兴三年(1133年)，置茶马互市于宕昌，故多得好马。

在陇南抗金保蜀的名将吴璘曾感叹说：“马者，兵之用也。吾宁罢去，不忍一日误国军马。”而羌马以最快的速度、最短的时间从宕昌赶到西和州，“牛尾古道”便是直线距离最短、最便捷的一条道路。

苦苦寻找的历史文化记忆

北宋以来，宕昌马市所买马匹占全国总数的三分之一到四分之一。所买战马由宕昌经良恭(今南阳)驿、牛脊(今礼县沙金乡牛尾关)驿到大潭县(今礼县的太塘)城，再由大潭到龙林过西汉水到西和州，由西和经成州、河池(今徽县)越铁山至兴州(今略阳)，入兴元(今汉中)，转拨内地。到了南宋宋高宗南渡后，在包括现在陇南市的西和、武都、康县、文县在内的川陕边境开设了八个茶马场进行茶马交易。

绍兴年间，宋金议和，南宋又在沿边的西和州威远（今西和县城附近）、旧州（今宕昌理川）、岷州胜闾（今岷县闾井）等地设置博买铺，与金人控制的秦陇地区通商贸易，主要是购买战马。

于是，具有互补性的“茶马互市”全兴盛起来。骡马、毛皮、药材等和茶叶、布匹、盐及日用器皿等，在高山深谷间南来北往，流动不息，最终形成了陇南茶马古道的重要支线牛尾古道。

如今牛尾村村民的日常生活，已经不再需要通过这蜿蜒在峭壁之上的细长古道了，但留在茶马古道上的探险足迹、铃铛的清响，还有背脚子们“放哨”时高亢的号子，沿途的惊险经历和发生的种种故事，仍然是我们愿意苦苦寻找的历史文化记忆。