日媒首次公开“战犯神社”保密档案

日本广播协会（NHK）11日晚播出特别节目《靖国神社秘录——空白的战后史》，首次公开靖国神社长期未对外披露的内部会议记录，系统揭露东条英机等14名甲级战犯被合祀的决策过程。此次披露的史料再次将靖国神社如何供奉战争罪犯、如何对待侵略历史的问题置于公众视野。

据NHK报道，经过长达两年的交涉，靖国神社首次向NHK开放战后长期保密的内部档案，主要包括神社重要事项咨询机构“总代会”及干部会议的会议记录等资料。NHK通过分析相关文件、会议记录及录音，并采访200多名相关人士，试图还原靖国神社鲜为人知的战后历史。

日媒首次公开“战犯神社”保密档案

记录显示，1969年1月，“总代会”曾全体一致同意当年10月合祀14名甲级战犯；但同年9月的记录又写明“将来被认为应当合祀，但现阶段暂时保持原样”，全体同意延期。1970年6月，靖国神社时任宫司筑波藤麿在有人催促时表示“时期要慎重考虑”。

这一方针在筑波去世后发生改变。1978年9月的干部会议上，继任宫司松平永芳提出“合祀在宫司交替的这个时期较好”。经“总代会”同意后，靖国神社于当年10月完成14名甲级战犯的合祀。此前，日本厚生省与靖国神社方面早在1969年就合祀问题形成相关安排，但决定不对外公布。1978年实施合祀后，相关事实直到1979年才为外界广泛知晓。

日本筑波大学名誉教授波多野澄雄称，这些资料显示，靖国神社内部并非立即全体赞成合祀。战犯处理方式与日本战争责任问题密切相关，资料公开具有重要意义。日本近现代史研究者辻田真佐宪表示，节目对一般公众具有较强启蒙作用，内部录音与影像尤为难得。

辽宁大学日本研究中心客座研究员陈洋12日告诉《环球时报》记者，NHK播出的这档节目让日本右翼政客参拜靖国神社的荒唐本质暴露无遗。陈洋认为，靖国神社合祀甲级战犯绝不仅仅是宗教祭祀问题。东条英机等人对日本发动侵略战争负有严重责任，其罪行已由远东国际军事法庭等战后审判予以认定。将这些战犯与其他死亡者一同祭祀，客观上模糊了侵略者与战争受害者之间的界限，也使靖国神社成为日本战争责任问题长期争议的焦点。

图为靖国神社参拜者

该节目同样在日本网络上引发讨论。有日本网民质疑道，为何靖国神社在战争结束几十年后，仍如此执着于供奉战犯，并批评这种观念延续至今，影响日本政治。还有日本人认为，靖国神社并非普通追悼设施，而是存在美化侵略战争、表彰战争参与者的问题，“部分日本政客坚持参拜靖国神社，与其没有充分反省侵略战争的政治立场有关”。而日本一些右翼分子使用了较为激烈的措辞，质疑NHK在节目中对甲级战犯合祀问题的揭露。

靖国神社供奉着14名对日本侵略战争负有严重罪责的甲级战犯，日本部分右翼政客长期坚持参拜或供奉祭祀费，持续引发中国、韩国等亚洲受害国强烈不满。今年8月15日，日本首相高市早苗向靖国神社供奉祭祀费，防卫大臣小泉进次郎等部分内阁成员前往参拜，再次引发巨大争议。“这是非常危险的行为和表态。”日本山口大学名誉教授纐纈厚对《环球时报》特约记者表示，高市政权上台后，日本军国主义化趋势变得非常明显。纐纈厚认为，日本人应该认识到政治人物参拜靖国神社是错误的。“我个人将靖国神社定义为‘侵略神社’，因此，我认为参拜行为存在重演过去侵略战争的危险。”

针对日本政要8月15日参拜、供奉靖国神社等动向，中国外交部和国防部接连发声批驳。中国外交部发言人表示，中方强烈谴责日方涉靖国神社消极动向，已向日方提出严正交涉、强烈抗议。所谓“靖国神社”是日本军国主义的精神工具和象征，其供奉的14名甲级战犯是发动侵略战争的罪魁祸首，是事实上的“战犯神社”。国防部新闻发言人表示，日本政客一再集体“拜鬼”，肆意践踏亚太人民感情，严重亵渎历史正义，也让日本右翼势力复活军国主义执念、对外侵略扩张本性暴露无遗。国际社会对此应高度警惕、坚决遏制。

环球时报驻日本特约记者 初欣，环球时报记者 何珊

延伸阅读

媒体：外交部针对"靖国神社"的两字改变 意味深长

在8月17日的中国外交部例行记者会上，有记者提问关于日本政客参拜靖国神社的问题。外交部发言人林剑指出，日本战败投降日当天，日本首相高市早苗向“战犯神社”供奉祭祀费，日本防卫大臣小泉进次郎等高官和政要还前往参拜，进一步加剧亚洲邻国和国际社会对日本国家走向的高度警惕。

长安街知事（微信ID：Capitalnews） 注意到，这是中国外交部第一次把靖国神社直接定性为“战犯神社”。

其实早在今年4月21日，高市早苗以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉祭品的时候，发言人已指出，靖国神社是“事实上的‘战犯神社’”。加了“事实上的”形容词，指出了核心事实，但是给日本留了一定的改邪归正的空间，没有完全定性。

8月15日，日本战败投降日，高市再次向靖国神社供奉祭祀费，并且采取“遥拜”方式，在马路对面行礼，日本防卫大臣等政要更是直接前往，说明日本右翼势力完全是死性不改。中方当日再次使用“事实上的战犯神社”。

日本首相高市早苗

既然劝不醒，那就彻底定性。仅仅两天后，8月17日，“事实上的”四个字被拿掉了，直称“战犯神社”，意味着从“事实认定”升级为“定性称谓”。今后，但凡日本政要再去参拜，就不再是什么“内政”或“文化传统”，而是公然为战犯翻案的反人类行为。

外交的进一步明确定性，有三重意义：

第一，揭开日本遮羞布

1978年10月，靖国神社将东条英机、土肥原贤二、松井石根等14名甲级战犯秘密合祀。他们是远东国际军事法庭审判的罪魁祸首，双手沾满了亚太人民的鲜血。此后，日本政要却一再参拜，并常常以“追悼战死者”“文化传统”“宗教习惯”来解释。

正式更名后，日本政客到“战犯神社”供奉战犯，就是包庇日本帝国主义曾经的侵略罪行，就是挑战国际法律、正义与公理。这样的所谓“神社”，无论怎样粉饰伪装，都永远背负着耻辱的标签。

第二，掌握历史叙事的主动权。打破日本的话语陷阱，不再被动解释。

“靖国神社”一词在日文中的字面本义是“安邦定国”，带有中性甚至正面色彩。如果一直沿用“靖国神社”这个名称，就需要不断解释我们为什么反对，就要替日本解释“里面到底供奉了谁”，多少还是在接着日本的命名讲故事。

此番改口，正可谓正本清源，撕掉其“宗教”外衣，揭露其血淋淋的罪恶本质。

第三，这是中国针对日本“新型军国主义”系统性反制的一环。

2026财年，日本防卫预算高达9.0353万亿日元，创历史新高，实现连续14年增长，并提前达到军费占GDP 2%的目标；同时，日本还加强“防区外打击能力”，延伸导弹射程。

中方此时把“靖国神社”定性为“战犯神社”也是在提醒国际社会，历史问题并没有因为时间过去而自动翻篇，战后国际秩序也不能被重新包装。

叙事就是阵地，语言就是武器。从今天起，“战犯神社”这四个字，就是贴在日本右翼额头上永远撕不掉的标签。

这意味着今后日本政要如若再参拜，日本将面临来自国际社会更直接的拷问，那就是为什么日本政要要参拜一座供奉甲级战犯的“战犯神社”？

名字变了，背后的历史账，一笔一笔都要算。