重庆
内坛结界
10月12日凌晨两点，水陆法会的第三天，内坛佛事正式开始，举行 “结界” 仪式，以及 “发符”、“悬幡”。
结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会界限。作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。
主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，至诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水。
然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的关键区域，非法会人员不得随意进出。
发符·悬幡
“符”者，信也。“符牒” 即为持符使者的身份证明，上书法会内容、时间、地点及奉请对象范围，并由主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。
发符就是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到 “符”，使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会。
悬幡是在法会现场高立旗幡，上书：“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，并高悬九盏莲灯，彻夜通明，让受邀前来的六道众生，能循着光明，准确无误地找到坛场，前来听经闻法，共沾法益。
同时请镇坛大将军维持法会秩序，因为水陆时，各式各样、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因此需要一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺利地进行。
通过“结界”与“发符悬幡”，一场水陆法会才算真正拉开帷幕。这不仅是仪式的展现，更是佛教慈悲普度精神的极致体现——构筑最清净的坛场，发出最真诚的邀请，不舍弃任何一个众生。
水陆法会时间表
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责编| 照 瑛
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