吉林
女人生孩子，然后坐月子，这是再正常不过的事情了。可是您听说过女人生完孩子，男人来坐月子的事吗？您还别笑，这曾经是真事。
太平广记等历史典籍记载男人坐月子
据《太平广记》引用唐代尉迟枢所著《南楚新闻》称：
“南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”
尉迟枢说：“在中国的南方，有些少数民族妇女，生下孩子就起床下地，而她的丈夫则随后躺在床上，盖上被褥，吃喝都按照产妇的标准，大模大样地坐起了月子。”
可笑不？确实可笑。
尉迟枢在《南楚新闻》中还写道：
“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河，返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”
越人的风俗倒是稍微照顾女人一些，女人还让躺三天，可是也仅仅是三天，三天之后，便到河里去洗澡。回来时，熬好米粥侍候丈夫食用。丈夫呢？则围着被窝，抱着孩子，坐在床上，美其名曰产翁。人家叫产妇，他叫产翁。
这样的记载不是孤例，类似的记载还有很多。
宋人周去非的岭外代答也记载男人坐月子
宋代周去非在《岭外代答》中，引用唐代房千里《异物志》称：
“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇。”
妻子十月怀胎，一朝分娩，经历千辛万苦，生完孩子就下床。这个时候，啥事没干的丈夫反倒装作疲惫不堪的样子，躺在床上开始坐月子。
你说奇怪不奇怪？
马可波罗也曾记载中国男人坐月子
不光中国人这样记载，元代来华的外国人，意大利旅行家马可波罗也在他的游记当中，记载了他在金齿州（今云南西双版纳）类似的见闻：
“妇女产子，洗后裹以襁褓，产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。”
马可波罗的记载更详细，不但有男人坐月子的时长——四十日，还详细记述了男人坐月子期间的社会活动——躺在床上，抱着孩子，接受诸位亲友的祝贺。
越看越奇怪，越看越好笑，甚至感觉这些男人可笑得有些欠揍。这能是真的吗？
还真是真的，不光古代文献有相关记载，实际上，直到上个世纪上半叶，我国南方的一些少数民族，如傣族、仡佬族、高山族还都有丈夫模仿产妇坐月子的习俗存在。
男人为啥要坐月子？
现在的问题是，男人为什么要坐月子？就是因为好玩吗？
当然不是。那是为什么呢？
仔细研读这些关于男人坐月子的报道，它们都有一个共同的特点，无论是古代，还是现代，有此风俗的族群，都是原始部落。是的，原始部落。其实不光是中国存在过这样的习俗，人类学家在国外的好多原始民族当中也发现过类似的习俗。
也就是说这些习俗是发生在人类社会特定的社会历史发展阶段的。具体地说，就是由母系氏族向父系氏族过渡的阶段。
更为具体的说，是在个体家庭出现之后，严格的一夫一妻制确立之前。
让孩子知道爹是谁是男人坐月子根本原因
男人坐月子的目的就是要让族群确认自己是孩子的父亲，当然是社会性父亲的身份，因为那孩子很可能不是自己亲生的。
在这之前，无论是群婚制，还是对偶婚制，孩子都只知道自己的母亲是谁。孩子的抚养、教育，以及对家庭财产的继承，都是依赖于母亲或者母系亲属。父亲有没有都没关系。如果您感兴趣，现在也可以亲身到云南的泸沽湖畔，看看当地的摩梭族（也就是那个著名的女儿国），就清楚了。
但是到了母系氏族后期，由于生产方式从采集转变为狩猎和农耕，男人在食物的生产当中起到了越来越大的作用。同时，不同族群之间的战争，也让男人们在族群当中的地位越来越高。初步形成的个体家庭的财产也就逐渐被男人所占有。
而这时家庭最大的财产——孩子归谁，就成了一个必须解决的问题，所以需要一个仪式，来确定孩子的归属。于是男人主动参与到妇女的产育过程之中，并且坐在产床之上，抱着孩子，召集亲友以示确认。
从此父子之间的关系得到确立，以后无论婚姻关系如何变动。父子关系都会在习俗的监督之下，得以维持。这保证了父亲的财产能够有效地传承下去，实际上确保了父权在氏族当中的传承，从此父系氏族社会逐渐形成了。当然，在严格的一夫一妻制确立之后，这种习俗也就随之消失了。因为这时男人已经确立了家庭中绝对的权力。一切都是男人的，甚至包括女人。从此人类社会开启了男权时代。而那段看似可笑的男人坐月子的历史也就逐渐被人们遗忘了。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
