贵州
公元前638年，河南柘城，泓水。
宋国军队已经在岸边列好阵，楚国军队正在渡河。
宋国大司马子鱼急了：“敌多我少，趁他们没渡完，打！”
宋襄公说：“不行。”
楚军渡完了河，正在乱哄哄地列阵。子鱼又急了：“趁他们没排好，打！”
宋襄公说：“还不行。”
等楚军排好阵势，宋襄公下令：打。
宋军大败。宋襄公大腿中箭，护卫全部战死。
这就是春秋历史上最著名的“笑话”——泓水之战。
一、一个“仁义”到犯傻的人
宋襄公，名叫兹甫，宋桓公的次子。
按说次子轮不到他继位，但他爹喜欢他，立他为太子。兹甫却跟爹说：“我哥目夷比我贤能，立他吧。”
目夷不干，跑了。
兹甫继位，就是宋襄公。他上台后第一件事，就是把跑了的哥哥请回来，封为国相。
这事放在春秋，很罕见。那时候为了王位，父子相残、兄弟互砍的事多了去了。宋襄公倒好，让位不成，还重用哥哥。
这个人，骨子里信“仁义”。
公元前651年，宋襄公参加葵丘会盟，亲眼看到了齐桓公的霸业。齐桓公还托付他，将来照顾太子昭。
宋襄公记在心里了。
齐桓公死后，齐国大乱。宋襄公出兵，帮太子昭夺回了君位。
这件事干得漂亮。宋襄公觉得自己可以接齐桓公的班，当霸主了。
但他哥目夷说了一句话：“小国争盟，祸也。”
小国想当霸主，是要遭灾的。
宋襄公不听。
二、被楚王绑架的霸主梦
宋襄公想当霸主，第一步是搞会盟。
公元前639年，他跟齐孝公、楚成王约好，在盂地开会。
目夷又劝他：“楚国不是好东西，您多带点兵去。”
宋襄公说：“不行，我们是乘车之会，不带兵。”
结果呢？
楚成王带了兵车来。宋襄公一进会场，就被楚军绑了，押回楚国，关了几个月。
后来靠诸侯调停，才把他放回来。
一个想当霸主的人，被自己的盟友绑架了。
这事传出去，天下人都笑了。
但宋襄公不觉得自己错了。他觉得是楚国人不要脸，不是他讲仁义不对。
回国后，他干了一件更离谱的事。
三、泓水：等敌人排好队再打
公元前638年，宋襄公发兵攻打郑国。
郑国是楚国的盟友。楚国出兵救郑，直接杀进宋国境内。
两军在泓水相遇。
楚军开始渡河。子鱼说：“敌多我少，半渡而击，可以赢。”
宋襄公说：“不行。”
楚军渡完了河，正在乱糟糟地列阵。子鱼又说：“趁他们没排好，打！”
宋襄公说：“不行。”
楚军排好了阵。宋襄公说：“可以打了。”
宋军冲上去，被楚军打得稀烂。
宋襄公大腿中箭，他的护卫全部战死。
宋国人都骂他。
宋襄公躺在车上，说了一句流传千古的话：
“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
翻译：君子不二次伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代打仗，不靠险要地形取胜。我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有排成列的敌人。
他觉得自己做了一件很光荣的事。
子鱼听完，说了一段话，堪称春秋时代最经典的“清醒发言”：
“君未知战。”——您根本不懂打仗。
“勍敌之人，隘而不列，天赞我也。”——强大的敌人被困在险地没排好阵，这是老天爷帮我们。
“阻而鼓之，不亦可乎？”——拦住他们打，有什么不行？
“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？”——现在跟我们交手的，都是敌人。就算是老头子，抓住了就抓，管他头发白不白？
“明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？”——教士兵打仗，就是为了杀敌人。敌人受伤了还没死，为什么不能再打？
“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”——你要是心疼受伤的敌人，当初就别伤他。你要是心疼老头子，干脆投降算了。
子鱼的核心观点就一句话：打仗就是为了赢，讲什么仁义？
四、宋襄公到底冤不冤？
两千多年来，宋襄公一直是“迂腐”的代名词。
“蠢猪式的仁义道德。” 这是后世给他的评语。
但事情没那么简单。
第一，宋襄公遵守的“不鼓不成列”，在春秋早期确实是规矩。那时候的战争，不是要灭国，是比高下。双方约好时间地点，排好阵势，堂堂正正打一场。打赢了，对方认输，割地赔款，完事。
第二，宋襄公不是不知道变通。他知道，但他选择不变。他在赌一件事：天下人会不会觉得他讲仁义，从而拥护他当霸主？
他赌输了。
第三，也是最关键的：楚国根本不跟你讲规矩。 楚成王在盂地会盟的时候绑架他，已经证明了楚国不讲武德。宋襄公还跟楚国讲仁义，等于跟强盗讲礼貌。
但话说回来，如果宋襄公不讲仁义，他就不是宋襄公了。
他让位给哥哥，是仁义。他重用目夷，是仁义。他带兵帮齐孝公复位，是仁义。
仁义是他的信仰，不是他的策略。
一个把仁义当信仰的人，在礼崩乐坏的时代，注定要失败。
五、泓水之战的真正意义
泓水之战，规模不大，影响却极深。
它标志着“礼义之兵”的终结。
在泓水之前，战争有规矩：不鼓不成列，不重伤，不擒二毛，不追逃兵，不灭人国。
在泓水之后，规矩没了。
大家发现：讲规矩的人死了，不讲规矩的人赢了。
从此以后，战争越来越残酷。
围魏救赵，孙膑设伏，不讲规矩。
长平之战，白起坑杀四十万降卒，不讲规矩。
灭六国，秦国远交近攻，挨个吞并，不讲规矩。
宋襄公是最后一个在战场上讲仁义的人。
他死后，再也没有了。
六、一个生错时代的人
宋襄公死在公元前637年，泓水之战后的第二年。
他大腿上的伤一直没好，伤重而死。
他死的时候，大概还在想：我明明做对了，为什么输了？
他做对了。
但他生错了时代。
如果早生一百年，他会是齐桓公那样的霸主。
如果晚生四百年，他会是刘备那样的人物。
但他生在春秋中期。旧规矩正在崩塌，新规矩还没建立。
在这个节骨眼上，讲仁义的人，就是靶子。
《淮南子》里有一句话，说得特别到位：
“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。”
翻译：古代打仗，不杀小孩，不抓老人。这在古代是义举，在今天就是笑话。古代觉得光荣的事，今天觉得丢人。
宋襄公就是那个“于今为笑”的人。
但他的失败，恰恰证明了那个时代的残酷。
在一个不讲仁义的时代，讲仁义的人，注定要付出代价。
宋襄公死了，齐桓公的霸业也早就烟消云散了。
中原需要一个新霸主。
而这个新霸主，很快就会出场。
他流亡十九年，六十二岁回国即位，五年后成为天下霸主。
他叫重耳。
晋文公。
下一章：晋文公重耳——流亡十九年，归来仍是霸主
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