秦始皇真名叫赵政并不叫嬴政

秦昭王四十八年正月，邯郸城内一处宅院的屋檐下挂着冰凌。

一个婴儿在赵国的都城降生了，父亲是秦国派来的人质，母亲是邯郸豪家之女。

这个婴儿被取名为“政”，因为生在正月旦日，又生在赵国，所以当时的人叫他“赵政”。

他后来成了中国历史上第一个皇帝，但直到今天，人们依然在争论他究竟该叫什么。

多数人叫他“嬴政”，课本上写“嬴政”，电视剧里也喊“嬴政”。

但如果我们回到他出生的那个年代，回到先秦的姓氏制度中去，会发现这个称呼本身就是一个历史的误会。

这个误会之所以产生，根源在于先秦时期的“姓”和“氏”是两回事，而到了汉代，这两者合二为一，后人便用合并后的习惯去回看先秦的人名，于是把“嬴”当成了秦始皇的“姓”。

要真正弄清秦始皇该叫什么，得先弄清姓和氏在先秦究竟是什么。

宋人郑樵在《通志·氏族略》中有一段极其精炼的概括：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。

氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”

同书又说：“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。”

这两句话把姓与氏的功能说得清清楚楚。

姓是用来标识血缘的，同姓不婚，所以女子称姓最为常见。

氏是用来标识家族分支和社会地位的，有封地、有官职的贵族男子才有氏，所以男子称氏。

这种区分在先秦文献中有大量例证。

屈原并不姓屈，《史记·屈原列传》明确记载他“姓芈，屈氏”，名平，字原。

如果按后世的习惯叫他“芈平”，当时的楚国人会觉得莫名其妙。

孔子也不是姓孔，他的祖先是宋国贵族，姓子，孔是他的氏。

顾炎武在《日知录·氏族》中批评司马迁说“姓氏之称，自太史公混而为一”，指的就是这个现象。

明人袁庭栋说得更直接：“对孔子，不可以说姓孔名丘，因为孔是他的氏，姓则为‘子’。”

这些例子说明，在先秦，“男子称氏不称姓”是一条基本的称呼规范，王国维在《殷周制度论》中称之为“周之通制”。

秦国王室的“氏”是怎么来的，得从更早的祖先说起。

据《史记·秦本纪》记载，秦人的先祖是嬴姓，后来分封出去的各支“以国为姓”，有徐氏、郯氏、莒氏等，而秦这一支“以其先造父封赵城，为赵氏”。

造父是周穆王时期的人物，因为善于驾车而得到周穆王的宠幸，穆王把赵城封给了他，造父这一族从此以“赵”为氏。

《史记·赵世家》开篇也说“赵氏之先，与秦共祖”，秦和赵本就是同一个祖先的分支——商朝末年蜚廉的长子恶来是秦人的先祖，次子季胜是赵人的先祖。

也就是说，秦国王室是嬴姓赵氏。

到了非子这一代，因为替周孝王养马有功，被封为附庸，“邑之秦”，也就是把秦地封给了他，让他“复续嬴氏祀”。

非子这一支虽然有了“秦”这个封地，但他们与造父那一支的关联仍然被强调——司马迁在《秦本纪》中特意写道，非子等人“以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏”。

所谓“蒙”，是蒙受、沿袭的意思，说明秦这一支的赵氏身份是承袭自造父一支的。

所以秦国王室的氏，从一开始就是“赵”，不是“秦”。

“秦”只是一个封地的名称，后来成了国号，但在先秦的称呼规范中，氏是跟着封地和家族分支走的。

秦始皇出生在赵国邯郸，这件事本身又给他的“赵氏”身份加了一层具体的色彩。

《史记·秦始皇本纪》的记载很明确：“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。

及生，名为政，姓赵氏。”

唐代司马贞的《索隐》说得更清楚：“系本作‘政’，又生于赵，故曰赵政。

一曰秦与赵同祖，以赵城为荣，故姓赵氏。”

司马贞给出了两个理由：一是生在赵国，二是秦赵同祖。

两个理由都指向同一个结论——这个孩子叫“赵政”是顺理成章的。

秦昭王四十八年，是公元前259年。

这一年，秦军正在围攻邯郸。

秦始皇的父亲子楚（当时叫异人）作为秦国的人质被困在城中，处境极其危险。

据《史记·吕不韦列传》记载，子楚在吕不韦的帮助下逃出邯郸，回到了秦国，而赵姬和年幼的赵政留在了赵国，“赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活”。

赵姬是邯郸豪家之女，靠着家族的掩护，母子二人在秦军围城的险境中活了下来。

赵政在邯郸度过了他的童年。

一个在敌国都城长大的秦国公子，周围是赵国人，他的称呼自然是“赵政”——赵是他的氏，也是他出生地的国名。

这个称呼里包含着他在赵国的那段岁月。

直到秦昭王去世，秦孝文王继位，子楚被立为太子，赵国才把赵姬和赵政送回秦国。

那年赵政大约九岁。

回到秦国之后，赵政的称呼并没有改变。

在先秦的规范里，一个人的氏是相对固定的，不会因为回到本国就改换。

秦国的国君在正式的称呼中称“秦某”，比如秦穆公、秦孝公，这是以国为氏的通例。

但秦王室在追溯氏族来源时，仍然是嬴姓赵氏。

这一点从出土文献中可以得到印证。

2009年入藏北京大学的西汉竹简中有一篇《赵正书》，共50余枚竹简，近1500字，记载秦始皇之死与秦亡的历史。

竹书中通篇称秦始皇为“秦王赵正”，篇题就是“赵正书”。

这批竹简的抄写年代在西汉早期，与《史记》的成书年代大致相当，说明在司马迁之前，就已经有人把秦始皇称作“赵正”了。

《史记·楚世家》中有一句话：“十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。”

《淮南子·人间训》说：“秦王赵政，兼吞天下而亡。”

东汉王符的《潜夫论·志氏姓》也记载：“始皇生于邯郸，故曰赵政。”

这些不同来源的文献都指向同一个称呼——赵政。

这说明在秦汉之际，至少在相当一部分人的认知中，秦始皇的正式称呼就是“赵政”。

那“嬴政”这个说法是怎么来的？

问题出在司马迁身上。

《史记》在记述秦始皇时用了“姓赵氏”这个表述，但“姓赵氏”本身就是一个已经混用了姓和氏的说法。

严格说来，赵是氏，不是姓；嬴才是姓。

司马迁写“姓赵氏”，反映的是他那个时代——汉武帝时期——姓和氏已经合流，人们习惯上把氏也叫做姓了。

顾炎武在《日知录》中把这一点说得非常明白：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”

更麻烦的是，司马迁在《史记》的不同篇章里，对秦始皇的称呼并不统一。

有时候按先秦的规范称“赵政”，有时候又用了“嬴政”的叫法。

扬雄在《法言》中说“嬴政二十六载，天下擅秦”，用的是“嬴政”。

西汉人已经不再严格区分姓和氏，所以“嬴政”和“赵政”混着用，在当时并不觉得有什么问题。

但后世的读者拿到《史记》，看到“姓赵氏”三个字，又看到别处写“嬴政”，就产生了困惑。

再加上课本和通俗读物为了统一方便，选择了“嬴政”这个叫法，久而久之，“嬴政”就成了秦始皇的“标准名字”。

这个标准名字其实站不住脚。

按照先秦的称呼规范，男子称氏不称姓，秦始皇作为男性贵族，称“赵政”才是符合规矩的。

“嬴政”等于把姓直接拿来当称呼用，这在先秦是不可想象的。

就像屈原不叫“芈平”，孔子不叫“子丘”，秦始皇自然也不应该叫“嬴政”。

弄清楚了秦始皇的称呼，他的两个儿子的称呼问题也就迎刃而解了。

扶苏是秦始皇的长子。

《史记·秦始皇本纪》中记载他劝谏秦始皇不要“重法绳之”诸生，触怒了秦始皇，被派到上郡去监督蒙恬的军队。

他的名字“扶苏”来自《诗经·郑风·山有扶苏》中的句子“山有扶苏，隰有荷华”，“扶苏”是一种小乔木，枝叶繁茂的样子。

据说扶苏的母亲是郑国人，喜欢唱这首郑地的情歌，秦始皇便给长子取了这个名字，寄予了“枝叶繁茂”的期许。

但扶苏在史书中的称呼，从来不是“嬴扶苏”。

他被称为“公子扶苏”。

“公子”是先秦对诸侯之子的通称，属于身份称谓，不是氏。

如果按照先秦的规范，把氏加在名前，他就应该叫“赵扶苏”。

他的父亲是赵政，他自然也是赵氏。

公子扶苏，本名赵扶苏。

扶苏的命运在秦始皇三十七年（公元前210年）走到了终点。

那年秦始皇出巡，病死沙丘。

赵高与胡亥、李斯合谋，“破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子”，又伪造了一份诏书赐给扶苏和蒙恬，命令他们自杀。

使者到了上郡，扶苏打开诏书，哭了，走进内室就要自杀。

蒙恬拦住他说，陛下在外巡游，还没有立太子，派我率领三十万大军守边，公子做监军，这是天下的重任，现在一个使者来了就自杀，怎么知道不是诈伪？

请再请示一次，请示之后再死也不晚。

使者在一旁不停地催促。

扶苏为人仁厚，对蒙恬说：“父而赐子死，尚安复请！”

父亲赐儿子死，还有什么好请示的。

随即自杀。

蒙恬不肯死，被使者交给了官吏，关押在阳周。

赵扶苏死在了上郡，他的死亡开启了秦朝迅速崩溃的序幕。

胡亥是秦始皇的第十八子，也是最小的儿子。

《史记》称他为“少子胡亥”。

他的名字来源有几种说法。

一种说法是“胡”来自他的母亲——据传他的母亲是胡人，所以取名“胡”；“亥”是十二地支的最后一位，因为他是秦始皇最小的儿子，排行最末，所以用“亥”来命名。

另一种说法认为秦始皇给儿子们起名时用了天干地支的序列，“亥”作为地支的末位，象征着“到此为止”的意思。

无论哪种说法准确，胡亥这个名字本身就带有“最末”的意味——既是排行最末，也是地支最末。

胡亥同样不以“嬴”为称。

在史书中，他被称为“公子胡亥”或“少子胡亥”。

如果要加氏，他就应该叫“赵胡亥”。

胡亥在秦始皇三十七年随父亲出巡，秦始皇死在沙丘之后，在赵高和李斯的操纵下继位为秦二世。

他登基后，杀掉了自己的兄弟姐妹，继续修建阿房宫，加重了徭役和赋税。

秦朝的崩溃在他手中完成。

从公子胡亥到秦二世，这个以地支末位为名的皇子，最终成了秦朝覆灭的直接责任者。

秦始皇的称呼之所以成为一个延续两千年的争议，最直接的原因是司马迁。

司马迁在《史记》中既写了“姓赵氏”，又在一些地方用了“嬴政”的叫法，两者并存。

这种混用并非司马迁的疏忽。

他生活在汉武帝时期，那正是姓和氏彻底合流的时代。

秦朝统一天下后，推行郡县制，废除了分封制。

贵族的“氏”原本是与封地、官职绑定的，郡县制之下，封地不再世袭，官职不再固定，氏赖以存在的基础被抽掉了。

《通志·氏族略》记载：“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失自此始……兹姓与氏浑而为一者也。”

秦朝灭掉六国之后，原来的贵族后代变成了平民，有的人用国名作氏，有的人用姓作氏，有的人用原来的氏作氏，姓和氏的区别就乱了。

到了汉代，户籍制度需要每个人都有一个固定的“姓”，姓和氏正式合二为一。

郑樵说的“姓氏之失自此始”，指的就是这个从秦到汉的过渡过程。

在这个过渡完成之后，人们回头看先秦的人物，便习惯用合并后的“姓”去称呼他们。

秦始皇被叫成“嬴政”，孔子被叫成“孔丘”，屈原被叫成“屈原”——按先秦的规矩，这些叫法都不太对。

但历史的习惯一旦形成，就很难再改回去了。

顾炎武在《日知录》中感叹“姓氏之称，自太史公始混而为一”，但连他自己写书的时候，也不得不用“姓”这个已经合并了的概念来讨论问题。

今天我们在课本上看到的“嬴政”，是两千多年姓氏合并之后形成的习惯称谓。

从先秦的规范出发，秦始皇的正式称呼应当是“赵政”，他的儿子们应当叫“赵扶苏”和“赵胡亥”。

北大汉简《赵正书》的出土，为“赵政”这个称呼提供了西汉早期的实物证据。

《史记》本身也记载了“姓赵氏”这个关键信息。

但“嬴政”这个叫法已经使用了太久，久到大多数人根本不知道它有问题。

邯郸城的那处宅院早已不在了。

秦昭王四十八年正月的那声婴儿啼哭，也已经过去了将近两千三百年。

那个被取名为“政”、姓赵氏的孩子，后来成了秦始皇，又在死后被叫成了“嬴政”。

他的名字在历史的流转中换了模样，就像姓和氏在秦汉之间悄悄合流一样，不知不觉，无可挽回。

只有竹简上的墨迹和史书上的文字还在提醒着后来的人——他最初的名字里，藏着“赵”这个字。