北京
楼宇烈。（图源：北京大学官网）
楼宇烈，中国当代著名哲学家、教育家，北京大学哲学系教授、博士生导师。1934年生于杭州，1955年考入北京大学哲学系，师从冯友兰、任继愈等著名学者，1960年毕业后留校任教。他曾任北京大学学术委员会委员、全国古籍整理出版规划领导小组成员等。其主要代表著作有《郭象哲学思想剖析》《龚自珍》《中国的品格》《易卦爻象原始》《荀子新注》《中国哲学史（上下）》等；主要论文有《佛学与中国近代哲学》《中国现代社会与儒家伦理》《中日近代佛教交流概述》《康有为与儒学的现代转化》《漫谈儒释道“三教”的融合》《杨度的“新佛教论”》《大乘佛教和小乘佛教的区别以及在中国流行的情况》《中国文化的根本精神》《中国佛教思想资料选编》《东方哲学概论》《东方文化大观》《中国文化中的儒释道》《论中国传统文化的人文精神》《对于二十一世纪中国文化建构的思考》《中国的佛教与儒教》《中日近代佛教交流概述》等。
楼宇烈长期致力于中国哲学史、中国伦理思想史的教学与研究，是中国宗教学会顾问、中国哲学史学会理事。他的学术生涯跨越了半个多世纪，见证了中国现代哲学的发展与变迁。自20世纪90年代以来，“人文精神”一直是楼宇烈论述中国传统文化的关键词。他认为，现代人最大的精神痛苦是做不了自己的主人，或被物欲左右，或无奈地祈求神灵。“人文精神”最主要的意思是发挥个人的主动性，而不受制于内心的物欲、外在的神灵。他以“三不堂”（不苟为、不刻意、不执着）为处世哲学，强调儒释道精神的融合。
作为哲学教授，他尤其重视中国文化有别于西方的思维方式，重建当代中国语境下的传统文化经典体系。从2000年至今，楼宇烈也致力于传统文化的普及与弘扬，开设《中华传统文化十二讲》等公众课程，引发社会广泛关注。他强调“以人为本”的文化观，对当代社会道德建设提出深刻见解。面对人工智能等高科技突飞猛进的今天，越来越多人都在担心，未来也许人类会成为AI的奴隶。对此，楼宇烈在最近一次接受媒体采访时表示，如果对人工智能不加以克制，而任其发展，就会如此。
记者/申璐
编辑/张进
校对/赵琳
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