北京
巴渠童谣多靠长辈口耳相传，在儿童嬉戏玩乐中传唱。AI生成图片
巴渠童谣在舞台上演出。图据达州市通川区文化馆
表演《细娃滚灯》的小演员在彩排现场。图据达州市文化馆
□林佐成
“张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我在桥脚歇。螃蟹把我耳朵夹个缺，杀个猪儿补不起，杀个牛儿补半截。”“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡觉留一个，不嫌少，不争多，吃完了，笑呵呵。”“三十晚上大月亮，强盗出来偷水缸，聋子听见脚步响，瞎子看见翻院墙，哑巴在喊莫忙去，瘸子起来撵一趟。”
这些句式短小押韵，满溢浓郁乡土气息，融游戏、教化、童趣于一体的儿童口头歌谣，是流传于达州大地的巴渠童谣。朗朗童声穿街巷，悠悠乡韵润巴山。一句句质朴鲜活的口头歌谣，是巴渠大地最温柔的童年记忆。
口耳相传中悄然传递美德
巴渠童谣是巴渠地区（今四川达州）民间长期口耳相传形成的儿童口头歌谣。巴渠大地山高路险，古时孩子们只能局限在狭小的院坝与村落活动，大多数没有玩具与读物。取材生活、零成本、无需文字载体，依靠长辈日常言传便能传唱的童谣便应运而生。据北宋《太平寰宇记》载，巴渠居民“其民俗聚会则击鼓、踏木牙、唱竹枝为乐”。足见早在北宋时期，巴渠地区就有以歌谣伴乐的传统，这也被视为巴渠童谣的早期形态。明末，李自成发动农民起义，其手下谋士李岩编写的“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮”等童谣传入巴渠大地，推动了本地童谣创作，并使它在民间得到进一步传播。上世纪30年代，红四方面军入川驱逐军阀刘存厚，诞生了红军童谣：“川北有个达县城，城里有个刘瘟神（指军阀刘存厚），红军一到瘟神跑，穷兄穷弟享太平”，一度在巴渠城乡广为传唱。
巴渠童谣承载着巴渠独特的风土人情与生活习俗，记录了不同时代的孩童生活与社会风貌，是巴渠民众尤其是一代代孩童精神文化生活的重要载体。在世代相传中，巴渠童谣沉淀出独属于本土的鲜明特质。童谣依托川东方言创作，语言质朴通俗、幽默风趣，自带浓郁的乡土烟火气，贴合百姓日常言语表达。句式多以三字句为主或由三字句起兴，节奏鲜明，音韵优美，孩童易记易诵，适合口头吟唱。巴渠童谣大多无固定文本，多靠长辈口耳相传，在儿童嬉戏玩乐中传唱，悄然传递勤俭、谦让、向善等传统美德，对儿童的成长起到了潜移默化的教化作用。2007年3月，巴渠童谣入选第一批四川省非物质文化遗产名录。
文脉得以延续并焕发新生
作为一种传统民俗文化，巴渠童谣以其丰富的意蕴、浓郁的生活气息、较高的艺术价值，滋养着巴渠儿女。上世纪70年代以来，达州本土诗人陈官煊、邓元杰、喻德荣、彭万洲等一批儿童文学作者从巴渠童谣中汲取营养，创作出了一大批享誉全川全国的优秀儿童文学作品，《长大当个好社员》《过桥》《夏夜多美》等多篇作品入选小学教材，让巴渠童谣的文脉得以延续并焕发新生。
进入新世纪以来，随着新型城镇化建设快速推进，儿童娱乐方式改变，加上传承主体断层，巴渠童谣赖以
产生与传播的土壤正逐渐消失。为让这独具特色的传统民俗文化持续传承，达州市通川区对巴渠童谣进行普查，编辑出版了《巴渠民间童谣专集》，用文字、录音、录像等方式系统保存。同时，当地将它改编成新时代童谣纳入学校课程。此外，还通过活动展示，唤起更多人关注。
2026年，在达州市通川区举行的“元九登高”暨大型非遗民俗巡演活动中，通过情景演绎、配乐吟唱等方式，较好地展示了巴渠童谣的魅力；达州一些学校的各类活动上，孩子们以方言吟唱与舞蹈方式展演巴渠童谣。达州市文化馆以巴渠童谣为元素，精心打造的少儿舞蹈《细娃滚灯》，夺得四川群星奖舞蹈类金奖，让巴渠童谣得以在更大范围内传播。通过进校园、改编新唱、非遗展演等多元举措，巴渠童谣正得到有效传承。
据“天府新视界”微信公众号
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