江西
1940年，日本宫崎县平和台，一座高约37米的石塔在山岗上落成。当地工程人员把各地运来的石块嵌入塔基，塔身则采用日本本土材料。那时，主持修建的并不是普通建筑师，而是日本国家主义思潮所需要的一件象征物。
这座塔最初叫“八纮一宇塔”。“八纮”出自古代文献，原指四方八面；“一宇”则被解释为天下归于一统。词语本身有古典来源，但到了近代日本，它被军国主义重新包装，成为对外扩张的宣传口号。
宫崎县在日本神话叙事中具有特殊地位。神武天皇东征建国的传说，被一些政治人物视为日本国家起源的证明。于是，宫崎被塑造成“建国之地”，这座塔也被赋予了超出建筑本身的意义：它不只是纪念物，更像一份向国内民众宣示的政治誓言。
有意思的是，塔的落成时间正处于日本全面侵华战争期间。1931年九一八事变后，日本占领中国东北；1937年七七事变后，战争进一步扩大。前线不断推进，后方则通过学校、仪式和纪念设施强化对天皇的忠诚。“八纮一宇”恰好成了这种动员体系中的醒目标志。
修塔所需的石材，也被赋予了特殊含义。据日本方面保存的资料及相关研究记载，塔基曾使用来自多个地区的石块，其中有238块被认为来自中国，许多石块与长城、泰山及其他名胜相关。关于每一块石头的具体出处，学界仍需结合档案、实物和运输记录逐一核实，但它们被集中用于侵略时代的象征性建筑，确有明确的历史背景。
石头不会自己离开原处。战争年代，文物、建筑构件和地方资源往往随着占领军的推进被重新搜集、运输。对被占领地区而言，这不仅是物资损失，也意味着历史遗存被剥离了原有环境。长城砖石承载着中国古代防御体系的记忆，一旦被拆下并嵌入异国建筑，原本的文化意义便被强行改写。
1945年日本战败后，占领当局要求削弱国家神道与军国主义象征，塔上的部分装饰和文字因此被处理。后来，塔被改称为“和平之塔”，外观也经过调整。有人曾提出：“名称改了，历史就能一起消失吗？”这句话，正点出了战后处置的尴尬。
改名并不等于拆除。塔体仍然保留，原有位置没有改变，作为建筑材料的中国石块也没有被系统清点后归还。由于战后日本处于特殊政治环境，许多涉及战争责任、殖民掠夺和文化财产的问题，并未得到彻底解决。对于占领者而言，改换名称成本很低；对于受害国家而言，追索来源却需要大量档案和长期交涉。
更复杂的是，随着时间推移，这座塔逐渐被纳入地方景观和观光介绍，相关说明往往强调“和平”“友好”，却淡化了它诞生时的政治语境。若只看今天的外表，很容易把它当作普通纪念建筑；若回到1940年的日本，便会发现它与侵略战争、神道国家观念和天皇崇拜密切相连。
中国方面长期关注塔基石块的来源与归还问题。2015年前后，国内有关机构和研究者曾赴日了解相关情况，希望查清南京等地建筑石材是否被运往宫崎。遗憾的是，日方没有形成公开、完整、可供核验的清单，部分地方人士还对石块来源采取回避态度。没有清晰档案，并不能自动证明相关诉求不存在；同样，提出来源判断，也应以实物和史料互相印证。
这座塔的争议，根子不只在238块石头。它还涉及战争时期文化财产的流失，涉及侵略者如何借建筑制造神圣感，也涉及战后社会怎样面对曾经的国家暴力。把“八纮一宇”改成“和平”，并不能抹去建塔时的口号；把石头嵌入塔基，也不能改变它们原来的土地和来路。
截至目前，平和台上的塔体仍然存在，关于拆除、复原和归还石材的争议也没有真正结束。塔身看似沉默，塔基下那些来自中国的石块，却把战争年代的掠夺、改名和争议一层层压在了同一处土地之中。
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