吴柯相：那个诸侯会盟柯山、被尊为柯姓始祖、墓在无锡柯山的君主

上一期咱们写了吴熊遂，说他在史书上只留下六个字，却在西周初年守住了勾吴，把父亲周章留下的基业完整地传给了儿子。今天要说的这个人，就是熊遂的儿子，吴国的第七代君主——吴柯相。

这人在《史记》里的记载，比他的父亲熊遂还要少。司马迁写《吴太伯世家》，写到熊遂去世，接着就是“熊遂卒，子柯相立”。又是六个字。他是谁，他做了什么，他怎么死的，正史上统统没有。但就是这样一个“模糊君主”，却在后世的姓氏谱牒和地方志中留下了浓墨重彩的一笔——他因与诸侯会盟柯山而得了“柯相”这个号，被后世柯姓尊为得姓始祖；他在无锡柯山建立治所，这座山因他而得名“柯山”；他死后葬在柯山，两千多年来，柯姓后人一直在那里祭拜他。他的一生，就是一部“正史无载、却在姓氏和地名中永存”的吴国早期史。

吴柯相肖像

一、他是谁

吴柯相，姬姓，名柯相。他是吴熊遂之子，吴周章之孙，吴国的第七代君主。

据《史记·吴太伯世家》记载，熊遂去世后，儿子柯相继位。柯相去世后，儿子强鸠夷继位。关于柯相的生平事迹，正史上没有任何记载。他的出生年份、去世原因，统统没有。我们只知道他的名字，只知道他是熊遂的儿子，只知道他有一个儿子叫强鸠夷。百度百科明确记载柯相“生卒年不详”。

关于柯相在仲雍世系中的代数，后世文献的记载略有出入。 据百度百科“柯姓”词条记载，柯相是“黄帝后裔仲雍的五代孙”。而《吴地记》《康熙无锡县志》等古籍则称柯相为“吴仲雍六世孙”。两种算法的差异，源于是否将仲雍本人计入世系。若从仲雍之子季简算起，柯相为五世孙；若从仲雍本人算起，则为六世孙。本文采用《史记》的世系推算，以柯相为仲雍的六世孙（仲雍—季简—叔达—周章—熊遂—柯相）

关于柯相之名的由来，后世的姓氏谱牒和地方志留下了明确的记载，但也存在分歧。 据百度百科“柯姓”词条记载：“远在黄帝时期，黄帝后裔仲雍的五代孙吴国国王名叫相，因与诸侯会盟柯山，故号柯相。”也就是说，他本名“相”，因为与诸侯会盟于柯山，才得了“柯相”这个号。他的曾孙柯卢后来正式以“柯”为姓氏，并“尊柯相为得姓始祖，史称柯氏正宗”。但另一种谱牒记载称柯相是“指山为姓”，即因居于柯山而直接以“柯”为姓，而非因会盟得“号”。两种说法略有差异，本文并录。

据后世谱牒记载，柯相的生年、在位年限和葬地均有记载，但均非正史。 据柯氏家谱源流记载，柯相“生于周成王癸巳（前1108年），葬封吴伯，吴国第七世君主。在位三十三年”。维基百科“吴国纪年”则列出了两种不同的推算，吴甄源作“前980年—前961年在位20年”，吴李才作“前1012年—前990年在位23年”。另据部分资料记载，柯相“在位30年，享年68岁，娶端木氏”。这些数字均出自后世谱牒或地方文献，正史无载，本文并录，仅供参考。

二、他怎么当上吴国国君的：父死子继，已成定规

吴柯相的继位，是吴国世系传承中“父死子继”制度的又一次实践。

他的父亲熊遂，是吴国第六代君主。熊遂去世后，柯相继位。没有政变，没有阴谋，没有刀光剑影。从季简开始，吴国的君位已经在父子之间传承了五代。到了柯相的时代，“父死子继”已经成为不可动摇的规矩。

柯相正式即位，江南部族前来朝拜

柯相继位的时候，正是西周盛世。周成王、周康王时期的“成康之治”，是周朝最稳定、最繁荣的时期。“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”——周成王、周康王在位期间，天下太平，刑罚搁置了四十多年都没用过。中原的诸侯们在这段时期里各安其位，朝聘会盟，礼乐相和。而柯相在江南的勾吴，远离中原的纷争，静静守着祖先留下的基业。

成康之治，西周天下安宁的时代背景

三、在位期间发生了啥

吴柯相在位期间，正史上没有任何记载。但结合后世的地方志和谱牒，我们可以拼凑出他大概做了什么事。

1. 会盟柯山：一次让柯相名垂后世的盛典

柯相一生中最重要的事件，就是与诸侯会盟于柯山。

据百度百科“柯姓”词条记载，柯相“仕周为大夫”，周成王（一说周康王）会诸侯于柯山时，柯相同与其会，“当时指山为姓”。柯氏家谱源流则记载：“周康王会诸侯于柯山，指山为姓，郡授济阳，故相为柯氏得姓始祖。”两种记载在会盟的周王上有差异——一说周成王，一说周康王，本文并录。

关于会盟地点“柯山”的地理位置，存在一个根本性的矛盾，需要特别说明。 文章后文将说明柯山在无锡（舜柯山），这主要依据《吴地记》等地方文献。但据百度百科“柯姓”词条记载，会盟是“周成王会诸侯于柯山”。周成王作为天下共主，其会盟诸侯的地点理应在中原政治中心附近，不可能远赴当时尚属“荆蛮”之地的江南无锡。因此，有理由推测，柯相所参与的“柯山会盟”，其地点可能是在中原的某个“柯山”（如春秋时期齐、卫之地的柯邑），而无锡的“柯山”得名，则可能是因为柯相后来被封于此，或其后人迁居于此，将地名从北方带到了江南。本文并录两说。

值得注意的是，春秋时期另有一场著名的“柯之盟”。 据《春秋》记载，鲁庄公十三年（公元前681年），齐桓公与鲁庄公曾“盟于柯”（今山东阳谷县东北），史称“柯之盟”。这是齐桓公称霸过程中的重要事件，与柯相的“柯山会盟”并非同一件事，时间上也相差约四百年。但两件事都发生在名为“柯”的地方，且都与诸侯会盟有关，说明“柯”作为会盟之地在先秦时期确有传统。读者在阅读相关史料时，需注意区分这两次会盟。

诸侯会盟柯山，柯相参与盟会盛典

2. 分治柯山：在无锡建立治所

柯相不仅在柯山会盟诸侯，还把柯山作为自己的治所。据《无锡金匮县志》记载：“柯山，在舜山西，两峰相望，土人合名之曰舜柯山。风土记：吴仲雍六世孙柯相之所治也。”柯氏家谱记载，柯相“分治柯山（常州），世居济阳……仕周康王为大夫”。

舜柯山位于今天的无锡市钱桥一带。据无锡市档案史志馆记载，舜柯山一带好山好水，又位于“龙尾之断”的交通要道，“此后吴国第7任君主柯相、越国大臣范蠡等都曾在舜柯山地区建立城池”。柯相在柯山建立治所，不仅巩固了吴国对江南地区的统治，也为后世无锡地区的发展奠定了基础。

但需要说明的是，舜柯山一带至今未发现与柯相直接相关的考古遗存。 尽管该区域有丰富的吴文化遗存，如赤墩里遗址发现了崧泽文化时期的祭坛和文物，但至今没有任何考古发现能够直接证明与柯相其人相关。舜柯山与柯相的关联，目前仅停留在文献和传说层面。

3. 继续开发江南：把太伯的事业往前推

从太伯到熊遂，吴国在江南的开发已经持续了六代人。到了柯相的时代，这种开发还在继续。江南的水乡泽国，需要一代又一代人的开垦才能变成良田。柯相继续推广中原的农耕技术，继续修建水利，继续让更多的土著归附。吴国的版图，在他手里可能又扩大了一圈。

江南水乡开垦农田，兴修水利

4. 与中原的疏离：吴国在江南“闷声发展”

西周盛世，中原的诸侯们忙着朝聘会盟，忙着在周天子面前争宠。而吴国在江南，远离中原的政治中心。柯相虽然在柯山会盟了诸侯，但这更像是一次地方性的盟会，而非参与中原核心政治。他没有参与中原的纷争，也没有趁乱扩张。他做的事情，就是守住祖先留下的基业，继续在江南发展。

这种“疏离”，在当时看来是一种“边缘化”，但从长远来看，却是一种“保护”。吴国在江南闷声发展，不受中原纷争的干扰，积累了实力。几百年后，当吴国在寿梦、阖闾、夫差的手中崛起时，这种积累就变成了争霸的资本。

四、怎么去世的

吴柯相去世后，儿子强鸠夷继位。

关于他的死因和具体年份，正史上没有任何记载。但据柯氏家谱和地方志记载，柯相死后葬于无锡柯山。柯氏家谱源流明确记载柯相“葬无锡柯山”。吴语协会的资料同样记载：“第七代国王柯相力主开发无锡舜柯山，死后葬于无锡柯山，大概即是舜柯山。”

舜柯山位于今天无锡市钱桥一带，因舜帝和柯相而得名。柯相葬在这里，与他生前治所所在的地方在一起。两千多年来，这座山一直叫“柯山”，后来与旁边的舜山合称“舜柯山”。山名因他而存，这就是最实在的纪念。这些记载均出自地方志和谱牒，并非正史确证，但作为后人纪念的佐证，仍有其价值。

五、后人怎么纪念他

吴柯相的“纪念”，以三种方式留存至今。

史书中的六个字：《史记·吴太伯世家》中关于他的全部记载，就是“熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子强鸠夷立”。概括了他的一生。

柯姓的得姓始祖：柯相因会盟柯山而得号“柯相”，他的曾孙柯卢正式以“柯”为姓氏，尊柯相为“得姓始祖”。今天全国的柯姓人口约有106万，全国排名第145位。每一个柯姓人，追根溯源，都会追溯到这位吴国第七代君主。

但关于柯姓的始祖，学界和柯氏宗族内部存在两种不同的说法。 多数柯氏谱牒和百度百科等资料，都尊柯相为“得姓始祖”，认为他因会盟柯山而得“柯”号，其曾孙柯卢为纪念此事，正式以“柯”为姓。但另一种观点将柯卢称为“立姓始祖”或“得姓始祖”，认为柯相之名中的“柯”仅是称号或名字，真正确立家族姓氏的是柯卢。有柯氏宗亲讨论中也指出，“柯相的这个柯只是他的名字并不是姓……柯氏始祖是柯卢公”。

柯山与舜柯山：柯相的治所和葬地都在无锡柯山。柯山因他而得名，后来与旁边的舜山合称“舜柯山”。今天的舜柯山，仍然是无锡重要的历史文化地标。无锡市档案史志馆的文章中明确写道：“柯山在舜山之西，两峰相望，土人合名之曰‘舜柯山’，《风土记》‘吴仲雍六世孙柯相之所治也’。”山名因他而存，两千多年不曾改变。

六、后人怎么评价他

吴柯相的评价，在正史中几乎没有。但在姓氏文化和地方志中，他的地位极其崇高。

司马迁在《史记》中没有对他进行任何评价，只是客观地记录了他的继位和去世。一个在位数十年的国君，在《史记》中只占了六个字，这本身就是一种评价——他不够重要。

柯姓后人则给了他很高的评价——“得姓始祖”。据柯氏家谱记载，柯卢“为纪念曾祖父柯相公佐周康王会诸侯于柯山……之盛典，确定本氏家族为柯姓，并尊柯相公为得姓始祖”。一个吴国早期的“模糊君主”，因为一次会盟，成为了一个姓氏的始祖。

后世史家提到吴柯相，往往只是把他作为吴国世系中的一个环节。但也有学者指出，柯相的意义不在于他做了什么，而在于他“稳”住了什么。西周盛世，中原的诸侯们在周天子的眼皮底下争宠、朝聘、会盟，而吴国在江南默默发展，不受干扰。柯相守住了勾吴的独立性和稳定性，让吴国能够在江南“闷声发展”。这种“稳”，为几百年后吴国的崛起打下了基础。

七、他去世后留下的局面

吴柯相去世后，儿子强鸠夷继位。

他留下的，是一个在西周盛世中安然无恙的勾吴。太伯和仲雍的时代，吴国还是一个松散的部落联盟；季简的时代，君位开始在父子之间传承；周章的时代，吴国被正式册封为诸侯；熊遂的时代，吴国在西周初年的乱世中站稳了脚跟；到了柯相的时代，吴国已经是一个稳定的世袭诸侯国，并且与诸侯会盟于柯山，在江南扎下了深根。

柯相坐镇江南，与远方部族友好往来

从柯相到强鸠夷，从强鸠夷到余桥疑吾，从余桥疑吾到柯卢……吴国的君位一代一代传下去。几百年后，吴国将在寿梦、阖闾、夫差的手中崛起，成为春秋末期最令人瞩目的国家之一。

吴柯相这一辈子，在正史上只留下了六个字。他没有太伯的“至德”，没有仲雍的“让国同心”，没有季简的“制度化”，没有叔达的“守成”，没有周章的“正名”，没有熊遂的“传承”。他的一生，几乎就是一段空白。

但他留下了比正史更多的东西——他留下了柯山，一座以他的号命名的山，两千多年后还在无锡的大地上矗立；他留下了柯姓，一个有一百多万人口的姓氏，每一个柯姓人都尊他为得姓始祖；他留下了舜柯山，一个融合了舜帝传说和柯相治所的历史文化地标。

太伯是开创者，仲雍是守护者，季简是制度化者，叔达是守成者，周章是正名者，熊遂是传承者，柯相是“留名者”——不是留名于正史，而是留名于山川、留名于姓氏、留名于两千多年来不曾断绝的家族记忆。开创者名垂青史，守护者默默无闻，制度化者连名字都快被遗忘，守成者更是连一个字都没有留下，正名者用八个字改变了一个国家的命运，传承者用六个字延续了一个国家的命脉，而柯相，用一个“柯”字，让一座山、一个姓，永远记住了他。