河北
人类历史上有两套堪称孪生的话术骗局，一套出自日本，一套出自以色列。二者精于文字伪装，擅长神话自我、操弄舆论、剪裁历史，把明火执仗的抢地杀人，包装成高尚、神圣、勤劳的伟业，虚伪得如出一辙。
法西斯与军国主义，都归属于极端民族沙文主义的谱系。二者共享同一套底层逻辑：鼓吹本民族拥有特殊的优越地位，崇拜武力征服，把抢占土地、压迫异族视为民族的使命。只是实现路径有所差别：法西斯依靠一党极权，自上而下重塑整个社会；军国主义则是军队凌驾于政府之上，裹挟整个国家踏上对外扩张的战车。而以色列用一本《圣经》做到了同样的事。
最精妙的花招，就是给殖民掠夺换上一层温情的外衣。
当年日本闯入中国东北，强占农民世代耕种的土地，把原住民驱赶流离，烧杀掠夺无恶不作。他们不叫占领军，不叫殖民者，起了个好听的名字——开拓团。听上去仿佛是一群不畏艰辛的劳动者，奔赴荒原开荒建设，造福一方土地。可撕开漂亮的外壳，所谓开拓，就是强取豪夺；所谓建设，就是鸠占鹊巢。他们一边霸占中国人的良田，一边对外宣扬，自己是来帮助这片土地发展的恩人。
十几年之后，同样的剧本在巴勒斯坦上演。抢占原住民土地、拆毁民居、驱逐平民的人，不叫侵略者，美其名曰“定居者”。简简单单三个字，抹去武力侵占的残酷，塑造出普通人落地安家、耕耘土地的无辜形象。脚下是巴勒斯坦人世代的家园，手上是蚕食土地的行动，嘴上却说自己只是回归故土、辛勤劳作。
两套话术，一样的内核：手上沾满原住民的血泪，对外却扮演勤恳建设者，把掠夺包装成恩惠。
为了让侵占行为显得理所应当，他们都精心炮制一套“天选神话”，给自己的掠夺赋予神圣的借口。
犹太人用“上帝选民”作为包装，抛出“非犹太人是人形动物”这类骇人言论，借此为定居点扩张、挤压巴勒斯坦人生存空间辩护。这套被篡改后的叙事，和当年日本军国主义鼓吹的大和民族优越论如出一辙：用一套“我族特殊”的话术，给掠夺压迫披上神圣外衣。
日本编织了大和民族优越论。鼓吹大和民族是神的后裔，天生高人一等。靠着这套神话，对外侵略不再是暴行，摇身一变成为“解放亚洲”、建立大东亚共荣圈的神圣使命。
说到底，所谓天选、所谓优等，不过是自封的特权证书。先把自己捧上神坛，再把他人的苦难当成实现自身诉求的垫脚石。
他们更是精通舆论操盘的高手，手握话语权剪刀，随意裁剪历史真相。
犹太右翼深度绑定欧美传媒、资本与学术圈，牢牢掌握叙事主导权。他们不遗余力，把大屠杀的苦难叙事推向全世界，让全人类铭记这段黑暗历史，这份苦难本身真实沉重。但与此同时，他们刻意遮蔽当下对巴勒斯坦人的压迫与驱逐。在他们的叙事里，自己永远是受害者，巴勒斯坦人的反抗天然就是恐怖主义。只允许世界看见他们的伤痛，不允许世人看见他们施加给别人的苦难。
日本对这套玩法同样炉火纯青。战后数十年，反复渲染广岛、长崎核爆惨剧，不断塑造无辜受害、渴望和平的形象，博取全世界同情。可另一面，他们忙着修改教科书，抹除南京大屠杀、731部队的罪行；年年有人穿上旧日军军装，在供奉甲级战犯的靖国神社耀武扬威。
一套标准，两种解释：自己遭受的灾难，是永世不能遗忘的悲剧；自己施加给别国的屠杀，却是可以淡化、否认、篡改的历史。
最讽刺的双标莫过于对待苦难的态度。
他们对本民族遭受的伤害刻骨铭心，分毫不忘，可轮到被他们侵略民族的血泪，却习惯性视而不见。犹太人铭记集中营的灭顶之灾，痛恨种族迫害，可一部分右翼势力，转头就将压迫、流离施加给另一个民族。曾经承受的苦难，没有教会共情，反倒成了侵占他人土地的挡箭牌。
日本人铭记核爆带来的毁灭伤痛，感慨战争残酷，却不愿正视，正是军国主义发动的侵略战争，才引来了这样的结局。广岛的废墟值得哀悼，但南京的三十万亡魂，同样不该被轻描淡写。
开拓团也好，定居者也罢；上帝选民也好，大和神裔也罢。
动听的名词、神圣的神话、铺天盖地的舆论包装，都掩盖不了一个最简单的事实：掠夺不会因为换了名字就变得高尚，暴行不会因为编造神话就变得正义。
一边哭诉自身受过的伤，一边心安理得制造别人的苦难。这种精致的利己历史观，无论披上多么华丽的外衣，不过是自欺欺人的虚伪表演。
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