河北
《资治通鉴》三百余万字，写尽十六朝兴衰，说到底，不过是一部人性的百科全书。司马光以“臣光曰”的冷峻笔触，剥开一个个温情的面具，露出底下血淋淋的真相。读罢掩卷，一个令人不寒而栗的结论浮出水面：在权力与利益的漩涡中，任何人，都不能深交。
一、朋友之谊，在利害面前薄如蝉翼
战国时，孙膑与庞涓同拜鬼谷子门下，情同手足。庞涓先下山仕魏，为将军，风光无限。可他心里清楚，论才学，自己不如孙膑。于是，他修书一封，言辞恳切，邀孙膑来魏“共图大业”。孙膑感动不已，欣然前往。结果呢？庞涓捏造罪名，施以膑刑，在孙膑脸上刺字，想让他永无出头之日。朋友之情，在嫉妒与权力面前，不过是一场精心设计的骗局。
司马光写这段时，没有多余的评价，只是冷峻地记下：孙膑被“断两足而黥之”。他不说庞涓虚伪，不说孙膑天真，他只让事实说话。而事实就是：当你的存在可能威胁到朋友的利益时，所谓的友情，往往是最致命的软肋。
二、君臣之义，不过是互相利用的权宜之计
翻开《资治通鉴》第一卷，便是三家分晋。智伯瑶不可谓不强，他联合韩、魏两家，围攻赵襄子于晋阳。眼看城池将破，智伯得意洋洋地说：“吾乃今知水可以亡人国也。”他身旁的魏桓子与韩康子对视一眼，心中想的却是：汾水可以淹魏都安邑，绛水可以淹韩都平阳。今天你能用大水淹赵，明天就能用大水淹我们。
于是，一个深夜，韩、魏倒戈，决堤放水，智伯军大败，智伯本人被赵襄子漆其头骨，以为饮器。昨天还是亲密无间的盟友，今天就成了不共戴天的仇敌。司马光在“臣光曰”中长篇大论，讨论才与德的关系，可我读到的却是另一层寒意：在权力场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。深交？你连明天对方是敌是友都分不清。
三、恩情似海，抵不过帝王心术的冰冷
乐毅为燕昭王攻下齐国七十余城，眼看就要灭齐，昭王却在这时死了。新即位的燕惠王，做太子时就与乐毅有隙。于是，齐国的田单略施反间计，燕惠王便毫不犹豫地撤掉乐毅，换上了骑劫。乐毅知道回去必死，只好投奔赵国。
昭王对乐毅不够好吗？“先王之所以厚乐毅者，欲以成功也。”昭王把乐毅当成实现目标的工具，惠王则把这个工具随手丢弃。乐毅在报燕惠王的信中写道：“善作者不必善成，善始者不必善终。”这不是牢骚，是彻悟。他看透了：君臣之间，从来都是彼此的工具。你以为是知遇之恩，君王想的是物尽其用。用完了，或不好用了，便弃如敝履。
四、为什么不能深交？因为人性经不起考验
司马光写《资治通鉴》，是要写给皇帝看的。他的目的很明确：“鉴于往事，有资于治道。”但正因为如此，他才不惮于展示人性中最阴暗的角落。他要告诉帝王：不要相信任何人，因为任何人都可能背叛你；也不要对任何人付出全部真心，因为真心在权力面前一文不值。
可这仅仅是帝王术吗？对普通人而言，同样如此。你春风得意时，身边尽是朋友；你落魄潦倒时，那些人作鸟兽散。你以为某人可以托付生死，可当你的存在影响了他的利益，他翻脸比翻书还快。
五、不是教你冷漠，而是教你清醒
需要澄清的是，“不能深交”不等于“不能交往”。人活于世，总要与人打交道。司马光本人也有朋友，比如范祖禹、刘恕，他们一起编纂《资治通鉴》。但他在政治上，始终保持着清醒的距离。
“不能深交”的真正含义是：不要把自己的命运交到别人手里，不要对人性抱有不切实际的幻想，不要以为你了解一个人就永远不会被背叛。你可以微笑，可以合作，可以把酒言欢，但内心深处，要永远为自己留一条退路。
《资治通鉴》开篇说：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”这套等级秩序，说到底是一种防御机制。因为人与人之间本质上是不平等的，是不安全的，所以才需要礼来维持表面的和谐。一旦礼崩乐坏，所有的温情脉脉都会被撕得粉碎。
读《资治通鉴》，你会慢慢戒掉对“深交”的执念。你会明白，人生的孤独是注定的，灵魂的深处谁也无法抵达。与其把希望寄托在别人身上，不如像司马光那样，在十九年的漫长时光里，与青灯黄卷为伴，与古人为友。史书翻动的声音，比任何承诺都更可靠。
《资治通鉴》的最后一卷，写的是后周世宗柴荣。他英年早逝，幼子即位，然后赵匡胤陈桥兵变。一个朝代落幕，另一个朝代开始。历史就这样循环往复，而人性，从未改变。
所以，不要轻易把心掏给别人。可以真诚，但不必天真；可以善良，但要带锋芒。这，或许就是《资治通鉴》教给我们最残酷也最有用的一课。
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