同治之后，河州的地图被重新画了一遍

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在《甘肃新通志》和左宗棠奏折中，有一句话很显眼：

“河州全境，周五六百里，回多汉少，杂以番众。”

这是同治十一年（1872）六月二十五日，左宗棠写给朝廷的奏报。那时河州刚打完仗，马占鳌投诚不久。他接下来说的那句更直接：

“回民则近城驿非所宜，近汉庄非所宜，并聚一处非所宜。”

后人把它叫作“三不准”。今天临夏人住在哪儿、哪个村姓什么、为什么东乡和西川是那个样子，根子就在这三句话里。

1934年河州城墙远眺，夯土城墙厚实、垛口清晰。

仗打完了，人往哪放？

左宗棠不是只懂杀人。他在北京动身前就上奏说，“抚之为难，尤甚于剿”，陕甘这仗跟别处不一样——“汉回皆是土著，散遣无归”，必须“筹安插之地，给牲畜籽种”。

他的方案很具体，也很冷酷：不让回民回原籍。理由是“积仇既深，彼此相见，辄起杀机”，汉民看见仇人回来必不甘心，官司防不住。所以他定了一条硬规矩——抚回必须迁徙安插，而且要在“异地荒绝各产另成片段”的地方安置。

于是出现了一个反常现象：历代王朝徙戎，都是把边疆族群往内地搬；左宗棠反过来，把人往边地赶。他说这叫“熟察情实”，“非此不能杜衅隙而靖边疆”。

1875年左宗棠部驻兰州军营旧影，俄国摄影师鲍耶尔斯基拍摄。

河州这一笔，是怎么落的

河州的情况最复杂。左宗棠自己写得很清楚：这里的回民多是陕西和金积堡、固原败窜而来的；汉民里头，有被陕回裹胁跟着跑进河州的，也有被河回裹胁“认为义子、齿诸奴仆”的。两边都乱套了。

他的处理办法是分头挪：

- 汉民安插到狄道（今临洮）、金县（今榆中）、安定（今定西）、会宁一带，“凡近城驿，汉民聚积之处”；

- 陕回从河州往外迁：迁平凉544名、静宁643名、安定594名；甘肃其他地方来的回民，迁安定43名；

- 有亲戚已经在化平厅、平凉的，允许自行投奔完聚，但一律发给赈粮。

数字精确到个位，说明当时是造了册子的。据《甘肃河州招回难民花民清册》，同治十二年三月招回的难民是2095户、8798口——男丁3610，妇女幼童5188。

门牌：光绪二十五年门牌，记男丁女口粮地，钤红印。

落到人头上的那些规矩

安置不是把人扔下就走。左宗棠配套的东西，一条条都能对上今天的西北乡村结构：

发地。划荒绝地亩，成片拨给，配耕牛、籽种、农具，减免赋税。

发粮。沿途官吏接送，成人每日发粮八两、小孩五两，骡马按日发草料，驿站供窑洞柴火；到地后贫困户每人每日发粮半斤。

编户。造户口册，每户发“良民门牌”，写姓名、年龄、籍贯；十户一长、百户一百家长，挑恭顺的回民当，管束散户。

限行。去城关市集买东西探亲，要领号签；跨厅州县要请路票，写明往返时日、目的地、事由，近者一天、远者三天，最多五天；过省要护照。无路票者查办。

禁械禁马。逐户搜查登记柴刀斧头，私藏者杖责流放乃至就地正法；私养马匹限期上交，汉民不得卖马给回民。

管宗教。清真寺建筑高度不得过二丈四尺，不准修高楼，严禁新教传播，阿訇不得管理回民事务。

还有一条常被忽略的：他反对地方官搞“用夏变夷”那一套，明令“修其教，不易其俗；明其政，不异其宜”，也不许追究从前种种罪恶。同一份文件里，既有隔离管控，也有不许滥杀回民的禁令——这人没法用一句话评价。

解送清册：咸丰六年解送民人年貌籍贯，钤官印。

平凉化平川（今宁夏泾源）一带清末民初旧照，这是左宗棠亲自勘定的样板安置区。

河州本地的空与满

这场大挪移对河州本地的直接影响，是人口被抽空了一块，又补进来一块。

战乱中，河州汉族大量外流或被裹胁，东乡、西乡一度荒得厉害。左宗棠把汉民往狄道、安定、会宁一带集中，等于把河州周边的汉人聚居点整体外推。同时，河州的陕回被分批迁走，本地甘回则留在原籍周边偏远村落——“准河、湟本地顺民就近安插，余皆概令迁徙，不准安插故土”。

也就是说，战后河州的穆斯林人口，主体变成了留下来的本地甘回加上后续迁入者，而不是战前那批杂处的格局。

到了光绪年间，又有一轮反向输入。据地方史料记载，光绪二十一年（1895）河湟事变后，清政府将关中两千多户回族迁入临夏东川、西川居住。这批人落地生根，进一步固化了“围寺而居、围坊而商”的聚居形态。今天临夏回族高度集中的分布，就是这两轮叠加出来的。

1933年7月毕敬士拍摄的洮河唐汪川渡口上的纤夫。

说明：洮河一线是当年“迁于洮河以西”的实际分界。

毕敬士拍摄的民国河州城门古道

说明：光绪年间那两千多户，就落在这片川地里。

顺带说一句“回七汉三”

网上讲这段，最爱引“陕则民七回三，甘则民三回七”。这话出自余澍畴《秦陇回务纪略》，看着很权威，其实是幕僚笔记里的模糊算法。

清朝对“回”的界定本身就乱：按地域有陕回、甘回、西回、东回、河回；按族群有汉回、汉装回、红帽回、缠回、东乡回、撒拉回、保安回；信伊斯兰的还包括蒙古人、汉人。地方官上报时夸大回民数量好向朝廷要资源，汉族史家夸大则为了渲染形势危急。

当代学者路伟东推算，同治前甘肃回民峰值约550万到600万，占全省三成上下，不到五成。所以“回七汉三”当气氛看可以，当数据用不行。

《甘肃全省新通志》（宣统《甘肃新通志》）馆藏书影

今天的临夏，是那次重组的结果

回头看这条线：

- 元代波斯、中亚色目人屯田落地，明代卫所军屯搬进内地汉人和回族军户——这是底；

- 同治十年战乱把河州汉回人口打散、外流、裹胁；

- 同治十一年以后，左宗棠用“三不准”把汉民推向狄道、安定、会宁，把陕回迁出河州，本地甘回留在偏远村落——这是第一次重塑；

- 光绪年间关中两千多户回族迁入东、西川——这是第二次加固；

- 民国河湟事变再撕一次，八坊被焚，四万多回民流徙青海——这是第三次。

所以别再说“河州自古就是这样”。它是一层压一层压出来的，每一层都对应一场战争和一份公文。

1933年八坊街巷商铺（十三巷临街铺面）毕敬士拍摄

这个格局，是同治之后重新长出来的。

明河州卫屯田地界碑拓，记录明代军屯田亩、地界与赋税制度。

最后留个问题

左宗棠这套办法，短期确实稳住了局面：隔离安置让汉回冲突迅速降温，荒地有人种了，秩序回来了。

长期看，它也把回民的发展空间卡住了——不准近城驿、不准聚一处、出行要路票、宗教活动受限制。今天西北“大分散、小聚居”的民族地理，源头就在这里。#甘肃#临夏#老照片#​​​

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