山西
14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 译文 子路说：“齐桓公杀死了公子纠，召忽同公子纠一块死了，管仲却活了下来。”（子路又）说：“管仲没有做到仁吧？”孔子说：“齐桓公多次会合诸侯，不用战争，这都是依靠管仲的力量。这就是他的仁，这就是他的仁。” 简评
《左传•庄公》八年九年载：齐襄公无道，他的弟弟齐桓公和公子纠怕受牵累，齐桓公由鲍叔牙侍奉逃往莒国，公子纠由管仲和召忽侍奉逃往鲁国。襄公被杀后，齐桓公回到齐国，先立为君主，进而兴兵攻打鲁国。他逼迫鲁国杀了公子纠，召忽也自杀了。而管仲不但没有死，还因为鲍叔牙的竭力举荐做了齐桓公的宰相。因此，子路才问孔子：“未仁乎？”孔子不但不认为管仲这样做是不仁，而且认为他太仁慈了，因为他把百姓的生死放在心上。
从本章中我们不难看出，孔子是个不拘小节、灵活通达的老者。他认为对民生关怀的、事二主也未必不可。他是不提倡愚忠的，在当时的情况下，孔子能有这样的思想，真是了不起。
14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽①矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经②于沟渎而莫之知也。” 注释
①被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时夷狄之俗；②自经：上吊自杀。
译文 子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子纠，（他）不但没有身殉，而且还辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，使天下一统得以匡正，百姓至今还受到他的恩泽。没有管仲，我们这些人大概就要披头散发衣襟左开了。难道一如普通男女所谓的诚信，自杀于沟渠之中而没有人知道才是仁吗？” 简评
关于这一章的评述，我们借用金凡平的话：“士的修养自然也有不同于一般百姓的修养，士的见识岂是普通老百姓所能理解。管仲之为管仲，是因为他的诚信体现在大节之上，而不是以个人的荣辱为念，不拘泥于小诚信，这也是一种大器。”金凡平的话是很有见地的。
成大器者必有大见识，管仲就是这样的人。
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