唐代 袁滋家族传

利景强/文

袁温，隋左卫大将军（禁军高级武官），唐初辞官，定居华阴，唐武德九年（626），以大耋（高寿）而终，葬华州（今陕西华州一带）。韩愈撰《袁氏先庙碑》载：“孝侯生隋左卫大将军讳温，去官居华阴。武德九年，以大耋薨，始葬华州。”子，袁士政。

袁士政，生卒年不详，乃袁温之子，唐代南州刺史。《綦江县志》记载：南州辖境大致在今天重庆綦江一带，是唐代西南边防重镇。南诏崛起，屡次侵扰西南州县，南州历经战乱，僚族部族动荡、民生凋敝。袁士政任上推行轻徭薄赋，安抚流亡的汉、僚百姓；修缮城防、编组乡兵，整肃地方军备；立法约束当地部族首领，快速稳定了南州的统治秩序。子，袁伦，当阳令。

袁知玄，一作袁知元，乃袁伦之子，官朝散大夫、石州司马；（石州，今山西吕梁一带；司马为州佐官）。有子二：袁煜，工部尚书；袁晔。

袁晔，乃袁知玄次子，咸宁令，赠工部尚书。有子二：袁峰、袁滋。袁峰，乃袁晔长子，元和元年（805）西川刘辟叛乱时，袁峰正在蜀地，被叛贼刘辟劫持，不知所终。

袁滋(749—818)，字德深，乃袁晔幼子，出身陈郡袁氏，蔡州郎山人。弱岁强学，通经史，尤善《易》。以外兄容管经略使、道州刺史元结有重名，往来依焉。以处士荐授试校书郎。贞元(785至805)中，拜中书侍郎平章事，嗣为剑南西川节度使。赠太子少保。工篆、籀书，雅有古法。元和八年许孟容撰唐尚书省新修记，滋为篆额。又虢州刺史王颜撰唐轩辕铸鼎原铭，亦滋籀书。见于《旧唐书》本传、《金石录》、《广川书跋》。

袁滋曾在复州（竟陵、沔阳一带）、郢州一带居住。因为天晴，便登上了复州青溪山。走了几里地以后，道路越来越窄，越来越险，慢慢地便找不到路径了。有个书生在这里以卖药为生，家就住在山脚下。袁滋与他交谈，非常投机，所以晚宿书生家。袁滋说：“此处应该有隐士和神仙。”书生说：“有五六个道士，每隔三两天就来一次，不知道他们住在什么地方。我与他们虽然很熟，可他们不肯详细介绍他们的情况。”袁滋说：“能不能让我拜见他们?”书生说：“他们非常厌恶俗人，但是很喜欢喝酒。您如果准备一坛美酒，就可以与他们见面。”袁滋告辞回家。后来带了酒又去，等了几天，五个道士果然来了。他们戴着道巾，穿着草鞋，拿着藜杖，很远就互相打招呼，问冷暖，大声说笑，到山涧的溪水里洗脚，同书生开玩笑。书生为他们摆酒席，斟上酒。五个人见了非常高兴，问他：“什么地方弄来的这东西?”于是每个人喝了三五杯。书生说：“不是我所能敬献的，是有个客人拿来的，他要拜见先生。”于是将袁滋叫出来，与五个人一一见面。五个道士相顾失色，后悔喝了袁滋的酒，并且生气地对书生说：“不应该让外人来打扰!”书生说：“这个人心很诚，并且也信奉道教，稍稍大方热情一点，又有什么坏处。”五个道士不满的神色逐渐缓和，他们见袁滋对他们很谦虚恭敬，便不时同他说几句话，后来看着袁滋说：“坐吧!”袁滋拜谢后入座。一会儿，酒喝得高兴畅快，一个道士注视袁滋说：“此人很像西华坐禅和尚。”过了很久又说：“真是。”屈指计算说：“那和尚死了有四十七年了。”然后又问袁滋的年龄。回答说正是四十七岁，道士拍手大笑说：“你应该去求功名，福禄都已经降临了。”然后，他们与袁滋握手告别。一个个经过山洞，攀上山头，扯着藤萝跳跃，像飞鸟一样走去，一会儿就不见了踪影。后来，袁滋果然当了上丞相，并成为西川节度使。

汧国公李勉镇守凤翔时，有一个编入户籍的普通农民，在田间锄草的时候，挖出了一大坛子马蹄形的金子。村子里的人把金子送到县衙，县衙用公文向州府报告，准备将金子送往州府。宰邑对挖出珍宝很高兴，准备作为自己的政绩向上级请功。他害怕金子在公家的仓库里不安全，便存放在自己家里。过了一宿，他和其他官员重新打开观看，金子全都变成了土块。一坛金子出土时，乡里的官员、里正都去观看检验，如今突然发生变化，没有不吃惊的。他们上告到主管官员那里，人们议论是有人用奸计将金子换走了。于是上级派理曹掾带了一部分士兵来审问处理这个案子。挖出金子的乡里的里正共同为这件事作证，宰邑受到众人的谴责，沮丧地失去了人身自由，受到反复的询问和侮辱，只好承认自己偷换了金子，并且在供词上签了里了，有的说扔到水里了，纷纷说自己冤枉。审理结束，将这些人关到监狱，然后将审理结果上报。沂公李勉看了报告后很生气，过了一会儿他去赴宴，喝酒的时候说到了这件事。在座的宾客，都把这件事当作笑谈的话题，有的说宰邑是效仿齐人的贪婪，有人说他也许有杨震的癖好，说笑了很长时间，都以为这只是个跳墙撬锁的一般性案件，没有什么出奇的地方。当时相国袁滋也在场，他低着头没有说话。沂公李勉用眼睛看了他几次以后对他说:"宰邑同判官你是亲戚吗?"袁滋说:"我和他没有关系。"李勉说:"讲了他的罪状，你为什么不高兴?"袁滋说:"我非常怀疑这件事没完，请您详细调查。"李勉说:"偷换金子的事实非常清楚，如果说没完，是还有不同的看法，不是你无法调查清楚。"袁滋说:"可以"，将这个案子移袁滋府中审理。袁滋检查收藏坛子的房间，得到了二百五十多个金子形状的土块。袁滋问最初挖到金子的人，认定这些土块的形状和数量同原来的金子一样。于是袁滋从市场上的各个商店里借来金子，熔化铸成土块一样大小的金块。铸造完成以后，只秤了其中的一半金子，就已经是三百斤了。袁滋询问是什么人把金子送到县衙的，回答是两个农夫，用竹扁担抬到县衙的。计算一下，仅是这些金子里的大部:分，也不是两个人所能用扁担抬动的，袁滋明白了，金子在没有上路之前，就已经全部化成土块了。这下大家的疑虑都解除了，宰邑的冤案得到了澄清。沂公李:勉对此表示赞叹和佩服，多次说自己的才智不如袁滋。袁滋从这件事以后，多次担任重要官职，正确处理了多起案件。

唐玄宗天宝九年(750年)，南诏与唐王朝之间爆发了天宝战争，南诏君主阁逻凤在数度受辱的情况下，兴兵反唐，击败唐军20万，南诏绝交唐室，受吐蕃之封，为赞普钟南国大记。此后阁逻凤孙异牟寻继位南诏，与吐蕃举联军20万犯四川，唐德宗派大将李昆大破联军，南诏元气大伤。吐蕃迁怒于南诏，降其王位，列为蕃臣。异牟寻深受吐蕃之苦，决心弃吐善而归唐室。在西川节度使韦皋和南诏清平官郑回的多方斡旋下，贞元十年（794 年）正月五日，西川节度属下节度巡官崔佐时与南诏王异牟寻会盟于点苍山神祠，南诏王发誓归附汉朝，永无离二，其誓文一本请剑南节度随表进献，一本藏于神室，一本投西洱河，一本牟寻留诏城地库，贻诫子孙。盟毕，南沼与唐联合进击吐善，取铁桥(今丽江地区塔城)等十六城，虏其五王，降众十万。异牟寻归唐出有言，行有果，诚信昭著，于是唐皇派袁滋为持节使专赴云南册封其为南诏王，并赐册封金印一枚。袁滋七月离京，走剑阁，入益州，东行清溪道，溯朱提江，九月二十日到达石门关（今称豆沙关）。

十月十五日，使团到达安宁，城使带步骑千人迎于50里之外。二十一日过欠舍川（今南华县），各族人民数千人路旁罗列而拜，马上送酒。二十三日到云南城（今云南驿），节度蒙酋物带军卒千人出城迎候。二十四日到白崖城（今弥渡县红岩），南诏派大军将李凤岚与城守尹嵯，带细马千匹迎于城外，馆舍有军民人等五六百人恭迎。二十五日入龙尾关（今下关市），南诏王叔阿思率众迎候。二十六日过太和城（今大理太和村），南记王从父兄蒙细罗勿、清平官李异傍、大军将李千傍带彩马60匹迎接，欢迎军民迤逦20余里。

樊绰《云南志》载，唐贞元十年(794)十月二十七日唐朝使者袁滋到大理，赐南诏国国王异牟寻(白族)全印，其文曰：贞元册南诏印……其曰，楼下大会，又坐上割牲，用银平脱马头盘二面……乐在其中，有老人吹笛、妇人唱歌，各年近七十余，异牟寻指曰：此先人归藩来国，开无皇帝赐故部及龟兹音声两部，今死亡零落尽，只余二人任国。酒既行，牟寻自捧，敬跽劝让，册立使袁滋引杯酒曰：南诏当思祖宗绩业，坚守诚信，为西南藩屏，使后世以传继也，牟寻嘘嘻曰，敢不承命，接上述所说：“坐上割牲，用银脱马头盘二面就是用烧猪两头，放置在银制的两面马头平底的盘子中，供客人用刀割吃。”

十一月七日，册封事毕，袁滋返唐，异牟寻派清平官尹辅酋等17人奉表谢恩，进献吐蕃给南诏的金印及铎鞘、浪剑、生金、牛黄、琥珀、象牙、犀角、越赕马诸种贵重之物，并派大军将王各直统兵300，提荷食物，于十一月二十四日送至豆沙关，袁滋又经四川返长安。

秦、汉时的要隘“五尺道”乃大自然的鬼斧神工劈就了锁滇扼蜀的雄关天堑，为四川进入云南的交通要道，因其对岸壁立千仞的石岩，被关河一劈为二，形成一道巨大的石门，锁住了古代滇川要道，故又称“石门关”。

唐德宗贞元十年（794年），唐朝派遣御史中丞袁滋一行奉旨入滇。袁滋沿昭通盐津五尺道经过石门关时，在石壁上刻写了《唐袁滋题记摩崖》以记行。袁滋题记摩崖石刻是大书法家袁滋硕果仅存的一件传世精品。该摩崖石刻是唐朝和南诏重新和好的铁证，体现了各民族的久远统一。盐津豆沙关、盐津僰人悬棺、袁滋题记摩崖石刻等位于云南省昭通市盐津县盐井镇柏树村。

浯溪摩崖石刻位于湖南省永州市祁阳县浯溪镇城西南2.5公里处，代宗广德元年（763年），元结（袁滋外兄）被任命为道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，爱此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的无名小溪命名“浯溪”。撰《浯溪铭》；将怪石命名“吾台”，撰《吾台铭》；在溪口异石上筑“吾亭”，撰《吾亭铭》。三铭由季康、瞿令问、袁滋分别用不同篆体书写刻石。浯溪碑林，是中国规模较大的露天碑林。

永贞元年（805年），袁滋迁祠部郎中。唐宪宗李纯监国，袁滋被拜为中书侍郎、同平章事，成为宪宗初年执政宰相。时韦皋镇蜀，奏滋为节度副使。八月，韦皋卒，行军司马刘辟反，滋说之，辟不听。滋乃间道归朝，德宗嘉之，拜谏议大夫。

韦皋在任期间联合南诏、东蛮打击吐蕃，重启南方丝绸之路，推动了大唐与东南亚各国的交流；他与民休息，推动文化发展，缔造了一个繁荣昌盛的蜀地，被老百姓传成“诸葛亮转世”。西川度支副使刘辟是韦皋手下管账的。他看着韦皋的灵柩觉得，自己在这块地盘混了这么久，对每一两银子的去向都了如指掌。成都府的主人也该换成姓刘的了。刘辟大肆收买韦皋留下来的那些老部下，利用高官厚禄刘辟获得了地方士族阶级的支持。

贞元二十一年（805年），大唐竟然换了三个皇帝。正月二十三日，唐德宗驾崩，当月唐顺宗即位。岂料，这位当了二十多年太子的唐顺宗，才即位八个月就被迫禅位给儿子27岁的李纯。彼时，唐德宗的灵柩还没下葬。805年8月9日，27岁的李纯正式登基，史称唐宪宗，正处于年富力强的黄金年龄。

在朝廷接到韦皋病逝的噩耗同时，一封让朝廷恼火的信函随之而来：韦皋死了，当地官员推举（度支副使）刘辟继任节度使，请朝廷批准！可是，刘辟面对的是中晚唐最有作为的皇帝唐宪宗，他最痛恨藩镇割据，也亲眼目睹了祖父被藩镇打成流浪汉的经历。唐宪宗下诏任命袁滋为剑南两川安抚大使、剑南东西川节度使，同时率军平叛，而刘辟则被下令回朝担任给事中。然而，刘辟被欲望冲混头脑，下令守住所有的关隘，绝不让袁滋踏进西川一步。当时叛军势大，袁滋一步也不敢前进。原来其长兄袁峰正在蜀地，被叛贼刘辟劫持。因为顾虑兄长性命，迟迟不肯进兵。震怒之下，唐宪宗将袁滋贬为吉州刺史。唐宪宗冷静下来，要想解决藩镇痼疾还得从长计议。唐宪宗欲伐刘辟，（袁）滋力谏，以为“蜀道险远，未易猝图，宜先固根本”。帝不能用，及辟平，帝悔曰：“恨不用袁德深之言。”于是他做出了一个艰难的决定：任命刘辟为西川节度副使，代理节度使。

虽然不是“节度使”，但皇帝已经低头了，刘辟也捞到了实惠，本该知足了，岂料刘辟竟然要求兼领三川！三川就是指剑南东川道、剑南西川道、山南西道三镇，刘辟狮子大张口，直接给自己升级为“蜀王”。

元和元年（806年）正月，唐宪宗决定打响“削藩”的第一枪，派遣左神策行营节度使高崇文、神策京西行营兵马使李元奕、山南西道节度使严砺各率本部人马向西川进发。《杜黄裳传》云：刘辟作乱，议者以剑南险固，不宜生事，惟黄裳坚请讨除。又奏请不以中官为监军，只以高崇文为使。似其用兵，颇有成算。然《李吉甫传》言：刘辟反，帝命诛讨之，计未决，吉甫密赞其谋。兼请广征江淮之师，由三峡入，以分蜀寇之力。

刘辟与同幕卢文若善，居然抢先攻陷东川梓州，活捉了东川节度使李康。朝廷遂削夺刘辟官爵。刘辟又创下十四连败的记录，连成都老巢都丢了，西逃途中，从羊灌田投江，未死被俘，被捆成粽子送给高崇文。一个月后，刘辟被解押到长安。《新书·循吏传》：韦丹时为谏议大夫。议者欲释刘辟，丹上疏，以为今不诛辟，则可使者惟两京耳。会（刘）辟围梓州，乃授（韦）丹东川节度。刘辟最终明正典刑，其党羽和家族悉数被杀，西川之乱被平定。

刘辟之乱的顺利平定不仅仅巩固了朝廷对蜀地的统治，更重要的是这场战斗鼓舞了唐宪宗的信心。原来藩镇并不像想象中的那么强大，他们只是庶族阶级的一个利益杂合体。于是，唐宪宗开动了战争机器，接连向魏博、淮西、横海、成德、幽州、昭义、淄青等藩镇挥舞战刀，唐宪宗李纯在位十五年，用了十四年一举剪除了藩镇割据的乱象，创下了著名的“元和中兴”。

袁滋贬谪不久，元和元年（806）出任义成军（郑滑）节度使，镇守河南重镇。袁滋为政宽仁、怀柔治镇，军纪严明又安抚流民，在镇七年，百姓安居乐业，为其立生祠祭祀；之后历任户部尚书、山南东道节度使、荆南节度使，是宪宗信任的方面大员。

元和九年（814）淮西节度使吴元济叛乱，宪宗决意武力削藩，发动淮西之战。袁滋主张“蔡兵劲、人心齐，难速破，宜离间瓦解、徐图之。”他认为淮西蔡州军队强悍、上下同心，不是短时间可以武力攻克的，应当用谋略分化叛军人心，不宜急于强攻。平叛久拖，朝廷财力民力消耗巨大，袁滋揣测宪宗厌战，打算入朝提议罢兵停战；途中得知主张罢兵的萧俛、钱徽被贬，立刻改口主战，迎合宪宗，得以留任。

高霞寓(772——826年 )，幽州范阳人。唐朝中期将领。高霞寓早年投靠长武城使高崇文，受其厚待。唐宪宗即位后，先后随征刘辟、王承宗叛乱，累封感义郡王。元和十年(815年)，朝廷征讨淮西叛将吴元济，因高霞寓久经战阵，于是分山南东道为两镇(襄、复、郢、均、房一镇，唐、随、邓一镇)，授高霞寓为唐州(今河南泌阳)刺史，管辖今唐河、舞阳、、确山、方城、桐柏等地，充任唐、邓、随节度使，直接肩负起南线战事。高霞寓有勇无谋，尤其不擅长统兵。元和十一年(816年)三月，高霞寓在朗山县击败淮西军，斩首一千余级，并焚毁其两处栅垒。六月十日，高霞寓自萧陂进军至蔡州(今河南汝南)西南的铁城(又名文城栅，今河南遂平西南) ，与淮西军决战。叛军假装败退，高霞寓不知是计，追赶不止，最终遭遇伏兵突袭，唐军大败，高霞寓只身脱逃。十五日，高霞寓退防唐州。当时，平叛诸将大多扬胜掩败，至此遭遇大败，已无法掩盖，这才上奏。铁城一败，使举朝上下非常震惊。主和者企图借此劝说唐宪宗罢兵，有赖于宪宗与宰相裴度坚决主战，才使战事得以继续。七月，朝廷下诏，贬高霞寓为归州(今湖北秭归)刺史。唐宪宗遂任命袁滋为彰义节度使、唐随邓观察使，治唐州（治所今河南泌阳），负责西线平淮西。袁滋是蔡州人，祖坟在蔡州;吴少阳(吴元济父)曾为其修墓、禁樵采，袁氏族人多在淮西为官。

袁滋以儒臣自居，命唐州刺史阳旻掌兵，自己主安抚，“去斥候、通好、卑辞求和”。到任后撤除前沿哨探，严禁军队挑衅淮西。吴元济围新兴栅，袁滋非但不抵抗，反而卑辞求和，与宪宗主战决心相悖。

元和十二年(817)正月，宪宗责其逗留无功、养寇自重为由，将袁滋贬为抚州刺史，改派李愬接任唐随邓节度使。二月，李愬刚到唐州时，故意示弱，对士兵说：“天子知道我懦弱，只让我来安抚你们，打仗不关我的事。”淮西军听说后，根本没把他放眼里。一连几个月下来，李愬与众将士同吃同住，没事时便给大家讲经说法，但凡将士家中亲人亡故的，就致赠金帛米粮，让将士回家奔丧，偶有敌兵来投降的，都给与优厚俸禄，并让他们可以在军营内随意走动。半年后，军营内士气高昂，将士都主动向李愬请求出战。同时降兵也提供了大量吴元济的军情。李愬见时机已到，挥师攻敌。一路先后收服敌将丁世良、陈光洽、吴秀琳、李佑等人，并以礼相待，为己所用。李愬正是利用叛军轻视袁滋、防备松懈的状态，暗中整军、麻痹敌人，最终奇袭蔡州，生擒吴元济，平定淮西之乱。袁滋在平叛中主抚避战、消极退让，间接给李愬奇袭创造了战机。

袁滋治理地方政绩卓著，爱民宽政，因此宪宗虽多次贬谪他，始终没有彻底弃用。袁滋是典型的文臣循吏，非杀伐武将，适配内地民政治理，却不适合宪宗时代高强度的削藩军事斗争，是元和中兴背景下，文臣理念与皇权集权需求碰撞的代表人物。《袁氏先庙碑》：袁滋相宪宗，号为贤相，其清静之治，犹有袁涣遗风。在相位，务清静，简刑罚，进贤才，抑侥幸。尝曰：“宰相者，调和阴阳，代天理物，岂可快意恩仇耶？”后出为荆南节度使，在官期间，政清简流，以慈惠为本，深得百姓爱戴，建中初，荐于朝，及内召，百姓属僚感其恩德，耆老遮道不得去，故史书将其列为良吏。元和十三年（818）卒于任上，年七十五，谥曰贞。有文集二十卷，注《周易》十卷。

“然唐室多故，宦竖弄权，滋虽欲有为，终亦不能大展其志。惜哉！”该碑文是韩愈应宰相袁滋之请创作的碑铭散文，撰于唐宪宗年间，为袁氏家族修建宗庙而立，以考据笔法追溯其自周代陈国至唐代的世系源流，详述陈郡袁氏历代显宦事迹，并附四言长诗颂扬先祖德政。袁滋妻王氏，乃宰相王涯之女，有子七：长子袁炯，江陵户曹参军；次子:袁寔，河中功曹参军；三子袁均，太子典膳郎；四子袁都；五子袁郊；六子袁泽；七子袁邯。

袁邯，字祥泾，乃唐宰相袁滋第七子，吉州刺史，泰和钟埠袁氏始祖。有两子:袁庆、袁瞻。袁庆留居泰和城西，为当地袁氏二世祖；袁瞻迁万安袜塘(今江西万安)，为袜塘支祖。

袁都，字之美，唐蔡州汝南人，宰相袁滋第四子。生于784年，长庆四年(824)进士，大和九年（835年）官至翰林学士、礼部员外郎。唐代赵璘《因话录》载,相国李宗闵主持贡举时,所取门生多清秀俊茂,如唐冲、薛庠、袁都等人,时人称之为玉笋，亦谓“玉笋班”。子，袁振。

袁振(约826一?)，乃袁都之子。唐末避黄巢之乱，携子袁阙、袁延伦、袁延经、袁棋居会稽奉川(今浙江奉化)，后裔散居浙东慈溪、鄞县等地。

《寄袁都校书》 许浑

扰扰换时节，旧山琪树阴。

犹乖清汉志，空负白云心。

广陌埃尘远，重门管吹深。

劳歌极西望，芸省有知音。

袁郊，字之仪，陈郡汝南(今河南)人，祖籍蔡州朗山(今河南确山)，乃袁滋第五子。唐懿宗咸通年间，曾任祠部郎中，后任虢州刺史。唐昭宗时期，担任翰林学士。温庭筠与之交好，作诗应酬。

《赠袁司录》（丞相淮阳公袁滋之子与庭筠有旧也） 温庭筠

一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。

刘尹故人谙往事，谢郎诸弟得新知。

金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。

司录:即司录参军，府尹属官，司录参军品级为正七品上，具有监察诸曹官员的职权。司录参军是中国唐、宋时期设置的官名，专职处理六曹公文，在京府任职者称司录参军，地方州府则设录事参军。

刘尹:乃晋代刘惔，字真长，为丹阳尹。及卒，故人孙绰为之诔云:“居官无官官之事，处事无事事之心。”见《晋书·刘惔传》。谢灵运有族弟谢惠连，二人俱工诗文，时人并称“大小谢”。

岘山碑:羊祜镇襄阳十年，有政绩。乐山水，每风景，必往岘山，置酒言咏。死后，吏民于其生平游憩之所岘山建碑立庙。望其碑者莫不流涕，杜预名之为堕泪碑。

《经故翰林袁学士居》 温庭筠

剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。

西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。

诗中“故翰林袁学士”的具体身份尚无定论，存在指袁郊或袁都等不同说法，诗作通过化用谢安、羊昙醉后等典故，表达了对故人袁学士的伤逝之情，温庭筠为袁学士之甥。

“剑逐惊波”典出丰城剑化龙事。“玉委尘”典出《世说新语·伤逝》，记载庾亮卒，何充曰：“埋玉树着土中，使人情何能已已！” 。

“羊昙醉后春”典出《晋书·谢安传》，晋谢安死后，羊昙醉至西州门，恸哭而去，后遂用为典实。“西州”为古城名，东晋置，为扬州刺史治所，故址在今江苏省南京市 。

袁郊的诗作写法与罗隐有所不同。罗隐多直接从所咏之物本身出发，结合一些俗谚常理，以达到引人深思的效果。而袁郊的诗多为咏物诗，结合神话历史故事，发掘新意，给人以悠远奇幻的感觉。千百年来，嫦娥奔月，是凄美的传说。在袁郊笔下，嫦娥窃取灵药，躲进月宫不再归来。后羿四处寻觅，终究无处找寻，原来高高在上的天界，也会包容过错。使“谁知天上却容奸”的意趣生动地展现出来。他借神话翻案，不刻意美化神明仙境。人间有是非，天上亦有瑕垢。没有绝对干净的净土，世间处处藏人性的复杂。短短二十八字，推翻固有的浪漫滤镜，读来耳目一新，尽显诗人独到的思辨。

《月》 袁郊

嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。

《霜》 袁郊

古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。

但想燕山吹暖律，炎天岂不解霜。

《露》 袁郊

湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。

菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。

《云》 袁郊

楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。

荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。

《闻人说海北事有感》 袁郊

故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。

村落日中眠虎豹，田园雨后长蒿菜。

海隅久已无春色，地底真成有劫灰。

荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。

袁郊著有《甘泽谣》传世，其中《红线传》一篇最为著名。袁郊以小说载诗，诗与故事相融。身处风雨飘摇的晚唐，他看透朝堂乱象，一边以诗歌针砭时弊，一边借传奇安放世人的情义与幻想。《甘泽谣》里的诗歌，流传更广。书中圆泽禅师轮回转世，牧童口唱的歌谣，成为后世家喻户晓的缘分绝唱。后世“三生有幸”的典故，便源自于此。

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。

袁泽（788—？），字祥宗，号致远，乃袁滋第六子，约生于贞元四年(788)，妻刘氏。一子:袁宪邦。

袁皓，字退山，郡望陈郡扶乐，自号碧池处士，宜春人，乃袁泽孙，袁宪邦之子也。咸通六年(865)中举进士，累迁祠部郎中。广明元年，黄巢陷长安，僖宗奔蜀。皓时在京师，不及从。巢欲用之，遣使召皓。皓卧称疾，使者三返，不起。巢怒，遣兵围其宅，逼之。皓乃起，正衣冠，南向再拜曰：“臣无状，不能卫社稷，惟有死以报国耳。”遂闭户自经，年六十二。巢兵入，见其尸，面色如生，皆惊曰：“真忠臣也！”不敢犯而去。僖宗闻之，泣下，赠礼部尚书，谥曰贞。今江西宜春市袁州区楠木乡槐溪村袁家是碧池处士的后人，祠堂为"碧池堂"。《全唐诗》存袁皓诗4首。

《及第后作》 袁皓

金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。

蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。

九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。

升平时节逢公道，不觉龙门是崳津。

《重归宜春经过萍川题梵林寺》 袁皓，

梵林遗址在松萝，四十年来两度过。

泸水东奔彭蠡浪，萍川西注洞庭波。

村烟不改居人换，官路无穷行客多。

拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。

《重归宜春偶成十六韵寄朝中知己》 袁皓，

水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。

暖流灑辦戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。

有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。

殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。

直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。

稻粮饶燕雀，江海溢凫鹭。昔共逢离乱，今来息鼓鼙。

恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。

何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。

《寄严使君》(过岳阳赠蕊珠)袁皓

得意东归过岳阳，桂枝身惹蕊珠香。

也知暮雨生巫峡，争奈朝云属楚王。

万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。

南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。