河北
公元386年，鲜卑拓跋氏重建代国，同年四月，却又改国号为魏，史称北魏、拓跋魏。拓跋部族本有“代”的国号根基，往前追溯70年，建兴三年（315年），晋愍帝册封拓跋猗卢为代王，正式奠定代国雏形。拓跋珪复立代国仅四月，便改用“魏”为国号。后世对此有若干说法，笔者在此逐一辨析。
一、流行说法一：接续魏晋正统
此为史学界认可度最高的一种解读。汉、魏、晋，构成了魏晋时代的法统传承链条：汉禅位于魏，魏禅位于晋。
鲜卑拓跋氏有意入主中原，自是不甘成为偏居一隅的代国，必须构建自有的王朝道统，故而只能另选国号。彼时天下，南方为晋，且已衣冠南渡。按儒家伦理，晋代魏，是为篡。选用国号“魏”，自可以构建一套符合礼制的叙事脉络：晋篡代魏，本就不合道统，更是丢弃故土。重建“魏”朝、入主中原，能够顺应民心、契合正统。
在此需要厘清一个关键点：拓跋鲜卑与曹魏并无血缘宗族联系。北魏取“魏”，纯粹是法统、政治符号层面的借用。
二、流行说法二：承接魏地国运
彼时王朝肇建，择定国号来源主要有二：一则依其封爵，二则承其先祖。夷狄入主中原，既无所赐之封爵，也无显赫之先祖，唯有依其龙兴之地。如“五凉”占据河西凉州，故立国号为凉；“四燕”盘踞古燕国故地，遂建国号为燕；“三秦”拥守大秦关中，必择国号为秦；“两赵”入主中原赵地，自以国号为赵。
之于鲜卑拓跋氏，可作选项的春秋战国吉号所剩无几：彼时南朝为晋，秦、燕、赵又定，楚属南疆，齐归东土，韩更孱弱，唯“魏”可选。故而议定国号时，“夫魏者，大名，神州之上国”的主张占据上风。
三、流行说法三：策应谶纬之说
古时谶纬玄学大有民意基础，历代兴兵起事，多借谶纬之说，以示天命所归、收拢民心所向，而自汉武帝时期流传的谶语“代汉者，当涂高也”，更是人尽皆知。汉末民间普遍解读：“涂”通“途”，“魏”有高台阙楼之意，即是代汉者乃魏。曹魏正是利用这一谶文，为禅代汉室营造天命依据。
值得注意的是，该条谶文暗藏关键字义：代。“代”既是拓跋氏固有国号，又含“取代”之意。“代汉”二字，亦可解读为代国入主汉地、取代汉统。彼时，承续汉家法统的晋朝早已衣冠南渡，北方疆域历经十六国混战，生灵涂炭，民不聊生，中原汉民期盼天下归一。拓跋氏意欲入主中原、建立大一统王朝，顺应天命大势，故而易“代”为“魏”。
综上，鲜卑拓跋弃“代”定“魏”，是为“夷狄入中国则中国之”。纵观五胡入主中原，建政所选国号皆依华夏古制，有如秦、魏、燕、赵均是古国名号。虽是乱华之举，也显慕华之心，更促融华之实，契合当前民族融合史观。反观后世之契丹辽、女真金、蒙古元、满洲清，摒弃汉家国号礼法，另立定名体系，自分汉夷，高低立判，此为题外之言。
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