天津
修行人到一定的程度，一定要注意这两个事，一个是独处，一个是少食。
不独处，以我们这样的境界是很难在闹中求静的。在红尘中，繁华闹市中，人我是非中，想要求得一份宁静。如登天之难。
因此要觉照，只有长期的觉照功夫，会让你慢慢地进入一种闹中之静。
所以要找时间尽量独处，无法独处的时候，也让自己的心独处。这个心独处就是说，你在人群中也好，不在人群中自己安静坐着也好，这两种情况下，你的心都要保持独处。
不要跟着环境的变化乱七八糟到处跑。要做到这一点非常难，因为我们人都是群居动物，我们习惯了向外寻求依赖，寻求生存感，寻求存在感，寻求一种安全感。
所以当外部的人没有了，你只剩一个人的时候，你反而很难静下来，因为那个惯性。
这个心动的惯性太大了，你的心只有在动到处跑，你才会觉得自己存在，才会觉得自己舒服。假如它不动了，假如真正的宁静来了，你反倒接不住了。
所以让心永远都在莲花台上，不管你在哪里，在干什么，不管什么时候。尽可能的保持它不动，这种保持并不是一份刻意的干扰和控制，而是自然而然的知道它不动，知道它本来就不动，并且时刻注意它这份稳定是不是 被自己的意识念头给破坏了。
也就是说，你要时刻去观察自己是不是合一，你是不是在一种合一的状态，
就是你的意识，你的身体，你的整个身心是不是和这个不动的本体是合一的。
这就是独处的意义
另外一个是少食，
从生理上讲，你吃的少，尽量少吃点，在保证营养的情况下，尽量少吃，你的肠胃空空的，整个人也空灵很多，脑子里面也清醒，那种自然的安静，会水到渠成地来到你这里。
吃的少，你杂思杂想就会少，你做事情干什么都会专一，都会更加专注。
这个道理就是说，你往外摄取的东西，尽量少一点，保持最基本的应用，保持生存基本的条件。
这种简化，这种断舍离，这种返璞归真，其实就是修道的首要条件之一。比方你要去打坐，你如果吃得稍微多一点，你那个坐就绝对是打不好的。
你只有少吃，甚至不吃，你打起坐来才空灵，才舒服，才能够有境界。试一试，每个星期搞一天，什么都不吃，只喝水。那一天，你会感受到一种万籁俱寂的安静。
然后你就会感受到，在这种安静下，你的灵感会越来越好，你的整个思维很清晰，整个身心的活跃度，只要你想用会更好。
你会明白，吃东西真的会拖垮你，会把你绑住，让你变得沉重。
所以尽量保证基本的营养，然后去掉口舌之欲。去掉口舌之欲，并不是说不能吃东西，不能享受食物的美好了，而是说你不再用贪婪的心，用馋嘴的心去吃东西了。
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