上海
前两天，上海黄道婆纪念公园内，蓝白相间的布幔自梁间垂落，长桌上摆放着纺锤、棉条与织片。屏幕亮起，一首由AI技术参与创作的《先棉谣》缓缓响起——古老的棉纺故事，以年轻化的视听语言，拉开了一场跨越700年的对话。
今年的9月21日至27日，是《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式施行后的首个民族团结进步宣传周。这一背景下，由徐汇区民宗办主办、华泾镇承办的“民族交流与互鉴：黄道婆与铸牢中华民族共同体意识”圆桌沙龙，在黄道婆故里举行。来自历史学、民族学、非遗保护等领域的专家学者、非遗传承人以及基层实践者齐聚一堂，围绕宋末元初棉纺织技术革新家黄道婆的一生及其当代回响，展开深入研讨。
黄道婆的故事，恰恰是这一法治理念的历史注脚，是中华民族共同体形成发展的历史见证。徐汇区委统战部副部长、区民宗办主任陈楠说，近年来，徐汇区以“家在上海·同心共汇”品牌为统领，将黄道婆历史遗存转化为实实在在的民族团结工作实践成果。
今年9月，徐汇区还与位育中学合作，以“先棉种艺·锦绣中华”为主题开设系列选修课程，做到月月有主题、周周有活动，推动宣传教育进校园，为学生们搭建有共鸣、能共情、可参与的学习场景。
棉纺织之路，也是一条民族交融之路
黄道婆纪念公园学术顾问方云介绍，七百多年前，黄道婆从松江府乌泥泾出发，流落崖州，向当地黎族人民学习棉纺织技术。返回故乡后，她改良擀、弹、纺、织工具，传授错纱、配色、综线、挈花等技艺，使乌泥泾被名扬天下，推动松江成为全国棉纺织业中心。从崖州到乌泥泾，从黎锦到松江布，一条棉纺织之路，也是一条各民族交往交流交融之路。
主旨报告环节，华东师范大学田兆元教授以《棉纺织之路的探寻与重启构想》为题，回顾棉纺织历史，展望上海棉纺未来。他指出，棉纺织之路演绎了文明交流的历程，未来应加强沪琼两地合作，关注两地之间的棉路空间，着力挖掘黎汉合作对于全球棉纺织的价值，推动黄道婆作为“天下母亲”代表人物之一，以打造上海城市名片为目的，重新定义“土布”名称，以“织锦”代之，提升上海棉纺的地位。
上海社会科学院文学研究所研究员蔡丰明则带来《锦绣华章——我国传统织锦技艺及其民族共同体特征》的报告。他分析我国传统织锦技艺及其民族共同体特征，强调各族织锦的一体化与共同性，详细对比壮锦、土家锦（西兰卡普）、黎锦、苗锦、侗锦、傣锦共六类少数民族织锦，并以海南省乐东县黎锦为例，探讨民族织锦的传承之路。
技术环流，从崖州被到松江布
圆桌沙龙讨论环节，上海师范大学民俗学教授戴建国探讨了《黄道婆个体成功背后的多重民族因素》，从棉花、气候、政策、黄道婆自身、江南人文环境、多民族交流互鉴等角度，阐释黄道婆的成功实践与棉纺织技艺的延续。
上海社会科学院文学研究所研究员、民俗与民间文学研究室主任毕旭玲则围绕《崖州被到松江布——技术流动如何成为民族融合的纽带》发言。她认为，黄道婆事迹证明，中华民族共同体的形成，不是靠排斥或同化，而是依靠交流、共鉴、共享与共创。黄道婆往返上海与海南之间的历程，其深层意义在于呈现了一条“技术环流”的完整路径：边疆地区的技艺经过跨地域传播，在江南完成改良与规模化，再向更广阔的市场网络扩散。
物质层面的技艺互通，由此成为前近代中国边疆与内地经济整合的一种“隐性动力”。棉布匹与纺车之间，早已编织出各族人民相互依存的经济纽带。
现场，乌泥泾棉纺织技艺非遗传承人林秀梅展示了传统三锭纺纱技艺。棉线在指间延展，三锭纺车吱呀转动，各领域专家围拢细看，就棉纺织技艺展开交流。三林标布非遗传承人刘佩玉等也参与其中，让历史不再是展柜里的静物，而成为可感、可触、可参与的活态记忆。
技术可以跨越地域，文化可以交融共生，共同的历史记忆与物质实践，始终是最深厚的根基。这份来自七百年前的“棉纺遗产”，仍在以其特有的方式参与着中华民族共有精神家园的构筑——经纬之间，联结的不仅是纱线，更是各族人民共同走向未来的信念与认同。
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