毛主席诗词里的人民：五首词，读懂一位革命者的人民情怀

编者按： "人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。" 这是毛主席在《论联合政府》中写下的名言。 翻开毛主席的诗词，你会发现一个独特的现象：他的诗里，从来不只有一个"我"，更多的是"我们"——是工农、是红军、是群众、是六亿神州、是千千万万的普通劳动者。 从橘子洲头的"同学少年"，到井冈山上的"军民一家"；从大柏地的"弹洞前村壁"，到送瘟神时的"纸船明烛照天烧"；从女民兵的"飒爽英姿"，到"春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧"——人民，始终是他诗歌中最亮的底色、最深的根基。 今天，让我们走进毛主席诗词中的人民世界，看看一位革命者如何把人民写进诗里、刻在心上。

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

一、井冈之民：山下旌旗在望，山头鼓角相闻

《西江月·井冈山》 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。 敌军围困万千重，我自岿然不动。 早已森严壁垒，更加众志成城。 黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

1928年秋，井冈山上。

西江月·井冈山

黄洋界保卫战打响了。敌人四个团围攻井冈山，红军只有一个营的兵力。敌我悬殊，形势危急。

但就在这场战斗中，毛主席写下了"早已森严壁垒，更加众志成城"。

什么是"森严壁垒"？是工事，是战壕，是军事防线。

什么是"众志成城"？是人心，是军民，是万众一心。

真正的防线，从来不在山上，而在人民心里。

井冈山上，红军和群众是真正的一家人。群众送粮、送药、放哨、送信——他们不是旁观者，而是参与者。没有人民的支持，一个营的兵力，怎么可能挡住四个团的进攻？

"山下旌旗在望，山头鼓角相闻。"这两句写的不是孤独的英雄，而是军民联防的壮阔图景。山下有群众的旌旗，山上有红军的号角——上下呼应，军民同心，才是井冈山最坚固的堡垒。

毛主席的诗，从一开始就不是写一个人的战斗，而是写一群人的战斗。人民，是他诗歌中最早的主角。

二、长征之民：红军不怕远征难，万水千山只等闲

《七律·长征》 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

1935年10月，长征即将胜利。

这首诗里，最动人的不是"万水千山只等闲"的豪迈，而是最后一句——"三军过后尽开颜"。

是谁"尽开颜"？是红军战士，也是沿途的人民群众。

长征路上，红军经过十一个省，翻越十八座大山，跨过二十四条大河。每到一地，群众从最初的害怕、观望，到后来的欢迎、送行、送子参军——这条路，是红军走出来的，也是人民用脚投票选出来的。

"红军"这两个字，在毛主席的诗里，从来不是一个抽象的军事名词，而是一群有血有肉的人。他们有父母、有妻儿、有恐惧、有疲惫，但他们选择了向前。

"更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。"一个"尽"字，写尽了所有人的欢喜——没有等级，没有区别，每一个战士、每一个群众，都在这场胜利里笑得那么真切。

这就是毛主席的人民观：胜利不属于某一个人，而属于每一个参与者。

三、送瘟之民：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧

《七律二首·送瘟神》 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

1958年7月1日，毛主席得知余江县消灭了血吸虫病，"浮想联翩，夜不能寐"，写下这两首诗。

最震撼人心的，是这句——"春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。"

什么叫"六亿神州尽舜尧"？

就是说：六亿中国人民，每个人都是尧舜，每个人都了不起。

在旧时代，"尧舜"是圣人，是高高在上的帝王将相。但在毛主席的诗里，尧舜变成了六亿普通的老百姓——农民、工人、战士、干部，每一个人，都是自己命运的主人。

"红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。" "天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。"

这两句写的，不是什么神仙法术，而是人民群众的力量。你看那满山遍野的锄头，你看那河岸上的铁臂——是千千万万的普通人，用双手改变了山河，送走了瘟神。

"纸船明烛照天烧。"最后这句，写的是民间习俗。老百姓用烧纸船、点蜡烛的方式送瘟神——这不是封建迷信，而是人民群众对美好生活的向往、对战胜疾病的决心。

毛主席把人民的习俗写进诗里，把人民的愿望当成诗的主题。因为他相信：真正的力量，不在天上，而在人间；不在少数精英手里，而在六亿人民心中。

四、民兵之民：飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场

《七绝·为女民兵题照》 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

1961年2月，毛主席为身边工作人员的女民兵照片题了这首诗。

这首诗短，只有四句，但分量很重。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

"中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。"——这是对女性的重新定义。

在旧时代，女性的美，是"红装"，是"三从四德"，是依附于男性的装饰。但在新中国，女性也可以拿起枪、保家国，也可以有自己的志向和追求。

"飒爽英姿五尺枪"——一个"飒爽"，一个"英姿"，写尽了新时代女性的精气神。她们不是柔弱的花朵，而是挺立的松柏；不是被观赏的对象，而是保家卫国的战士。

为什么毛主席要为女民兵题照？因为在他眼里，人民不分男女，人人都可以是国家的主人、时代的英雄。

"人民"这个词，在他那里从来不是空洞的口号，而是具体的——是每一个拿起枪的女民兵，是每一个下地干活的农民，是每一个开机器的工人，是每一个在自己岗位上发光发热的普通人。

五、咏梅之民：待到山花烂漫时，她在丛中笑

《卜算子·咏梅》 风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1961年12月，毛主席写下这首咏梅词。

很多人读这首词，都在赞美梅花的高洁、傲骨。但我想说，这首词最动人的，是最后一句——"待到山花烂漫时，她在丛中笑。"

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

梅花开在最寒冷的冬天，她是春天的报信者。但当满山遍野的花都开了的时候，她不居功、不自傲，只是悄悄隐在花丛中，和大家一起笑。

这像不像革命者的人民情怀？

革命不是为了自己出人头地，不是为了青史留名，而是为了让更多的人过上好日子。当人民都幸福了，革命者的使命也就完成了。

"俏也不争春，只把春来报。"——这是一种什么样的境界？是功成不必在我，功成必定有我。

毛主席写梅花，写的其实是千千万万的革命者、千千万万的人民群众。他们在最艰难的时候挺身而出，在胜利的时候默默退后——他们不是为了自己，而是为了整个民族、整个国家。

"她在丛中笑。"这个"她"，是梅花，是革命者，也是每一个在平凡岗位上默默奉献的普通人。

终章：人民，是最高的诗

毛主席的一生，写了很多诗。

他写过山、写过水、写过雪、写过花、写过英雄、写过历史。

但如果要问，他的诗里最核心的主题是什么？答案只有两个字——人民。

他的诗，从不孤芳自赏。 他的诗，永远和人民在一起。

井冈山上，他写"众志成城"——那是军民同心的力量。 长征路上，他写"三军过后尽开颜"——那是集体胜利的欢喜。 送瘟神时，他写"六亿神州尽舜尧"——那是对人民最深的信任。 女民兵前，他写"中华儿女多奇志"——那是对人民最高的礼赞。 咏梅词里，他写"她在丛中笑"——那是革命者最朴素的初心。

为什么毛主席的诗能穿越时空、打动一代又一代的人？

因为他的诗里，有你，有我，有每一个普通人。 因为他的诗，不是写给帝王将相的，而是写给人民的。 因为他的诗，不是一个人的独白，而是亿万人的合唱。

"数风流人物，还看今朝。" 风流人物是谁？ 是你，是我，是每一个在自己岗位上认真生活的人。 人民，才是最高的诗。

附 本期所引毛主席诗词原文、出处及创作背景汇总。

1. 《西江月·井冈山》 创作时间：1928年9月（秋分前后） 创作地点：江西宁冈 历史背景：黄洋界保卫战胜利后 首次发表：1957年1月《诗刊》创刊号 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。 2. 《七律·长征》 创作时间：1935年10月 创作地点：陕西延安（长征即将胜利时） 历史背景：中央红军长征胜利结束 首次发表：1957年《诗刊》1月号 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 3. 《七律二首·送瘟神》 创作时间：1958年7月1日 创作地点：杭州 历史背景：得知余江县消灭血吸虫病，浮想联翩，夜不能寐 首次发表：1958年10月3日《人民日报》 其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 4. 《七绝·为女民兵题照》 创作时间：1961年2月 创作地点：中南海 历史背景：为身边工作人员所摄女民兵照片题诗 首次发表：1963年12月《毛主席诗词》增订本 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。 5. 《卜算子·咏梅》 创作时间：1961年12月 创作地点：广州 历史背景：读陆游咏梅词，反其意而作 首次发表：1963年12月《毛主席诗词》增订本 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。