【滇藏回响】丽江木府：民族交融的文化地标在新时代里的新传承

（来源：中国西藏网）

转自：中国西藏网

在云南省丽江市，有一座木氏土司府衙署，是世界文化遗产丽江古城的核心地标。我们采访的当天虽然不是假日，木府内的游客却络绎不绝。这是怎样的一座建筑，为何每年能吸引超过80万的游客？随着讲解员的介绍，木府的故事逐渐清晰起来。

明洪武十五年（公元1382年），丽江纳西族首领阿甲阿得归附明朝，明太祖朱元璋为表彰其功绩，赐其“木”姓、授丽江府土知府，其官邸“木府”开始兴建。

忠义坊位于木府仪门之外，因万历皇帝钦赐“忠义”二字而建。

木氏土司在推崇汉文化的同时，也吸纳了藏族、白族等周边民族的文化元素，造就了木府这一多元文化交流融合的建筑典范，至明朝中期达到规模的鼎盛。

清代，丽江地区发生战乱，木府大部分建筑在战火中焚毁。1996年丽江大地震后，木府遗址又受到一定程度的破坏。为了保护和传承丽江古城的文化遗产，当地政府在原址上按明代风格恢复重建了木府，1999年竣工，并在此设立了丽江古城博物院。

议事厅

议事厅是木氏土司的议政场所，其檐下悬有三块“诚心报国”匾额，中间匾额为明太祖朱元璋于洪武十六年（1383年）赐予木得，右边匾额由明成祖朱棣于永乐四年（1406年）赐给木初；左边匾额由明世宗朱厚熜于嘉靖四十年（1561年）赐给木高。

万卷楼（后）

万卷楼位于议事厅之后，是木氏土司的藏书楼。楼高三层，外观重檐歇山顶，内部构架精巧。万卷楼曾收藏大量传统文献典籍、藏文大藏经《甘珠尔》以及东巴经、木氏土司家族的诗文集等。

大藏经《甘珠尔》母本

明万历三十六年（1608年），明朝‌第十三代土知府木增邀请藏传佛教噶玛噶举派红帽系第六世活佛曲吉旺秋历时多年，主持刊刻了藏文大藏经《甘珠尔》。此版本以校对严谨、字体精良著称，对后世刻本产生了较大影响，后藏于拉萨大昭寺。2013年，根据拉萨市与丽江市政府签订的合作协议，丽江版《大藏经》被再造复制，复制版重回丽江。

明崇祯十二年（1639年），徐霞客到访丽江，得到木增盛情款待，并在远望木府后，在《徐霞客游记》中留下了“宫室之丽，拟于王者”的记载。徐霞客后来在大理鸡足山病重无法行走，木增得知后，派专人用滑竿、历时150多天将徐霞客送回江苏江阴老家。2011年，江阴市与丽江玉龙纳西族自治县缔结友好城市，徐氏后人捐资修建了木增和徐霞客的“情谊”青铜像，分别放置在了丽江古城和江阴徐霞客故里。‌‌

木家院内的柽柳

家院是木氏土司家族的生活区域，其中有一棵柽柳迥异于其他西南地区常见植被。纳西族的族源，学者多认为源于远古时期居住在我国西北河湟地带的古羌人，以后向南迁徙至岷江上游，又向西南方向迁徙至雅砻江流域，再西迁至金沙江上游东西地带。随着纳西族分布地区考古实物的不断发现，一些学者提出了纳西族是南迁的古羌人与现居住地濮獬蛮融合而形成的观点。柽柳是西北常见的树种，木氏土司在家院中种植柽柳，意在提醒自己，不要忘了先祖是从西北地区迁徙而来。

玉音楼，是木氏自明初至清初供奉皇帝圣位及珍藏皇帝的诰命、圣旨的地方。

2012年，以木增和阿勒邱为男女主角的电视剧《木府风云》在中央电视台播出。木增在历史上确有其人，阿勒邱则是以纳西族优秀女性为原型的影视化创作。《木府风云》曲折的情节，动人的故事，真挚的情感，让木府的历史背景为更多的人所熟知，形成的传播效应影响至今。

讲解员木丽娟（右）介绍展陈

在木府的短短2个小时里，随着丽江古城博物院（木府）讲解员、工会主席木丽娟的介绍，看着眼前一座座参考历史文献恢复重建的建筑，能真切感受到几百年前、历代木氏土司心系中央王朝、稳固西南边疆的忠义赤诚。

故事有人讲，才会传下去。木府实行免费讲解，木丽娟介绍，木府现有近40名专业讲解员，有纳西族、汉族、白族、彝族、哈尼族等多个民族。讲解员身着纳西族服饰，每隔5至10分钟带游客出发‌，全程讲解大约在60分钟至90分钟。虽然每天要讲解好几轮，但讲解员们每一场介绍都是激情满满，因为对于他们来说，木府的一砖一瓦，一草一木，诉说的都是自己家乡、自己祖先的故事。他们既是历史故事的讲述者、传承者，也是新时代民族团结的见证者、参与者。

木府的故事，流传在丽江、却不囿于丽江。它曾随着大藏经到了西藏，又以原始的版本和新的面貌重回丽江；缘于救助危困之际的徐霞客，被徐氏后人铭记，成就连接丽江与江阴的一段佳话；因为一部《木府风云》蜚声海外，吸引着慕名而来的游客，也随着讲解员的介绍，传播到更远的地方。如果说历史上的木府是一座多民族文化融合的地标，那现在的木府更像文化传承的回音壁，历史长河中的每一滴水珠，都在延续着自己的故事，弹奏出新的乐章。（中国西藏网　图文/杨月云　易文文　仁青先　刘彤）