灼言 | 风起尼山

秋染鲁南，潮生东南。2026年9月28日至10月7日，中国国际孔子文化节即将启幕。曲阜主会场与衢州分会场南北呼应，公祭大典、尼山世界文明论坛相继展开。

今年，是孔子诞辰2577周年。若只看日程，它是一场节庆；若把曲阜与衢州叠在同一张地图上，便看见一条文脉绵延流转，落地生根。

文脉并非孤悬一地的标本。北宋末年，孔氏嫡裔扈跸南渡，于衢州营建家庙，自此形成曲阜北宗、衢州南宗“南北两阙里”格局。“泗淛同源”，刻下儒家文脉生生不息的密码。2011年，“南孔祭典”列入国家级非遗；2024年，孔氏南宗祭典纳入中国国际孔子文化节，两地共祭。

今年“一主一分”，正是这段历史的回响。曲阜守“孔孟之乡”的厚重本源，衢州续“南孔圣地”的传承脉络。同一条河，流经不同土地，风景各异，源头只有一个。

公祭大典将在曲阜、衢州同步展开。2024年，宋代释奠礼重现衢州；2025年，全球“云祭孔”联动国内70余家主流媒体平台，对海内外60余所孔庙、文庙、书院的祭孔活动集群直播。祭孔褪去庙堂之远，让尊礼崇道飞入寻常百姓生活。流量并非目的，让更多人看见“礼”的分量，才是。

文化节的高度，在于跳出“就文化谈文化”。从1984年“孔子诞辰故里游”起步，孔子文化节走过40多个春秋，由古城纪念活动演变成国家级、国际化的文明交流平台。尼山世界文明论坛自2010年创办以来，已举办11届；2026年第12届将围绕“文明·秩序·公理”展开研讨。从首届《尼山和谐宣言》到历届“尼山共识”，尼山倡导文明没有优劣之分，交流互鉴方能共生共荣。上一届论坛，70多个国家来了560多人，其中300余位是国际嘉宾。他们坐在尼山，听彼此说话。不同文明相遇，不为说服，只为看见。

儒学走出典籍，未必给出现成答案，却可成为一种思考方式：在算法中保留“己所不欲，勿施于人”的边界，在教育中坚持“有教无类”的公平，在冲突中寻找“和而不同”的共生。

文化的生命力，藏在可感可触的烟火中。弘扬儒学，复刻古礼、空谈典籍，都走不远。真正要做的，是创造性转化。

曲阜“和为贵”调解室已建483家，把“礼之用，和为贵”化为化解矛盾的智慧。这或许比任何祭典都更接近孔子本意。尼山世界儒学中心以齐鲁文化大模型、孔子数智大模型解码文化基因。研学、非遗、文创多点开花，楷木雕刻、鲁锦织造等古老手艺重回日常。

衢州自2018年确立“南孔圣地·衢州有礼”品牌以来，构建“人人有礼、行行行礼、处处见礼”矩阵。道不远人。从庙堂大典到市井烟火，从学者论道到少年诵读，儒家文化完成由经典文本向社会伦理的沉降——教人向善，敦睦人心。所谓“两创”，不止于为古书换新装，更在人伦日用、公共生活和时代问题中重新生长。

文化传承要有温度，就得接通先贤与普通人的精神联结。很多人以为儒家只是晦涩典籍、繁文缛节，实则孔子思想落脚于普通人的修身处世。“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”，“见贤思齐”，并不高深，就在日常一言一行中，流淌在中国人日用而不觉的价值观念里。2025全球“云祭孔”吸引3500万人在线参与，他们不约而同望向同一个方向。先贤不再是书本里的符号，而是可对话的精神坐标。少年诵读，百姓观礼，游客漫步三孔与南孔家庙。文脉传承，正走出学界圈层，回到人间。

但温度不等于热闹，参与不等于理解。若祭孔只剩直播打赏，论坛只剩招商饭局，“有礼”只剩标语文创，流量越大，离儒学越远。致敬传统不等于复古守旧，推崇儒学更不是照搬古代制度礼教。文化节的意义，不在复刻多少古礼。仁爱、诚信、和合、向善，落到行为自觉上，才算数。孔子说“君子不器”。文化，不应被器化为流量工具与招商道具。创新，不是拔根，而是让传统在当代问题中复活。

孔子文化节是一扇中国窗口。讲好中国故事，不靠单向输出，而在平等对话。第五届儒家经典跨语言诵读大会吸引60余国6万余名选手，不同语言诵读同一部东方经典，“各美其美，美美与共”。推崇孔子，不是把某种文化奉为唯一标准，而是弘扬“和而不同”。和不是同，是差异中的共生。若只把孔子当作一张文化名片，却不允许他者提问，对话仍可能沦为独白。

江河万里，必有其源；树高千尺，不离其根。从曲阜到衢州，从尼山讲坛到全球云端，2026中国国际孔子文化节既回望两千五百余年未断的文明脉络，也以从容姿态向世界讲述中华文明。传统文化从历史深处走来，流向当代人的生活。

当泗河与衢江的文脉遥相呼应，当尼山之声跨越山海，我们看见的，是一个民族深沉的文化自信，更是一种古老文明在对话中生长的力量。

盛会终会散场，思考仍在。AI生成内容真假难辨时，能否记得“人而无信，不知其可也？”教育焦虑裹挟家庭时，能否践行“有教无类”？网络争吵撕裂共识时，能否做到“和而不同”？

答案不在祭文里，而在每一个具体选择中。（文/张建华）