做硬梆梆的男人！

世人常把“硬”字误解了。以为拍桌子、瞪眼睛、骂骂咧咧就是硬汉；以为喊打喊杀、寸步不让就是硬骨头。

其实不然，真正硬梆梆的男人，从来不止一种模样。

《西游记》里的太白金星，《水浒传》中的张干办、李虞侯，恰恰呈现出两种截然不同，却同样称得上硬骨的人格。

《西游记》里有一位老爷子，叫太白金星。按说太白金星出，多指兵戎征兆，搁在凡间那就是个扫把星，走哪儿哪儿打仗。可这位老神仙偏偏是个和平主义者。玉帝要派兵去剿花果山，他站出来说：“别打，我去招安。”

有人说他软。可你细想：他软吗？

他面对的是谁？是玉帝，是三界之主。满朝文武都主张打，都等着看猴子的笑话，都憋着劲儿要显摆天兵天将的威风。太白金星明明可以跟着大伙儿喊“打”，反正打赢了他也有份，打输了他也不背锅。可他没有。他敢于在众口一词的时候，说出那句“不如招安”。

关于招安，太白金星认为：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”

正是这段四平八稳的话，展现了太白金星的高水准。

太白金星认为，天庭不能在品格上歧视这个石猴，更不能在能力上鄙视他，虽然只是个野猴子，但也有资格修仙，可与诸位平等同列。

这是大家能够接受招安孙悟空的理论基础，而且这也符合现实，就拿玉帝身边来说，什么精灵古怪出身的货色没有？如果有谁瞧不起孙猴子的嘴脸丑陋和粗俗举止，那就多想想自己的出身。

这就叫硬！硬在敢于逆众意，硬在敢于坚持己见，硬在不跟风、不盲从。

尽管如此，诸位依旧不能认为招安这事就成了，尤其是摊上孙悟空这么个让上仙们痛恨兼鄙视的货色，战争依旧是主旋律。

玉帝同意了招安，可“不伏麒麟辖,不伏凤凰管”的孙悟空岂是那么容易被招安的？

更硬的是，太白金星不是光说不练。两番来到花果山招安的太白金星均显示了卓越的素养，他深知外交之精髓所在，对这种不按套路出牌的野猴子，装矮子服软就是万能的套路。

面对心性高傲的孙悟空，身为上仙的太白金星一口一个大王的敬称，于己则谦称为“老汉”，喜好奉承的孙悟空彻底没了脾气。

上仙的架子放下了，面子不要了，为什么？因为他要办成事。

一个真正硬梆梆的男人，不是看他能不能打赢，而是看他明明能赢、大家都觉得战必胜的时候，他依然敢说“以和为贵”。他不打嘴炮，他亲自去干。他有原则，有智慧，更有执行力。

《水浒传》里有两个小人物，职称张干办、李虞侯，更硬！这俩是蔡京、高俅派去梁山招安的。名义上是招安，实际上是去搅局——他们不想让招安成功，他们想要的是开战。

央视98版《水浒传》电视剧将这两位演绎得特别好，当年直恨得人牙根痒痒，直骂：“真特么作死！”

其实想破坏招安一点都不难，不怕死就行了。

豁出自己的性命，用自己的脑袋祭战旗。

这两名陪同钦差深入匪窝的战狼，表现十分欠抽。

你听他们一口一个“杀不尽的反贼”、“村驴”、“草寇”的辱骂，老虎嘴里滋尿，何其生猛！

他们不知道会挨揍吗？他们不知道可能回不来吗？他们知道。可他们还是去了。

因为立场，很多人厌恶这二人，便直接否定他们身上这份孤勇。我们称颂班超不入虎穴焉得虎子的胆识，认可他深入敌营的果敢，同样是深入龙潭虎穴，以性命为筹码完成使命，为何换了立场，这份舍身赴险的硬骨就不算数了呢？

他们没有躲在幕后叫喊“虽远必诛”，他们是拿自己的命去点火。他们不是让别人去死，是自己先去死。

你可以说他们代表的是奸臣，是反派。可一码归一码。从行事的逻辑看，从硬汉的标准看，他们豁出去了，他们把命押上了。开战之后打不赢，那是蔡京、童贯、高俅的无能，不是这两个小人物不硬。

硬汉不问立场，问的是：你敢不敢为你信的东西，把命放上赌桌？

张干办、李虞侯敢。所以他们硬。

两种硬汉，路径完全相反。太白金星手握武力却选择怀柔，逆势坚持议和；张干办、李虞侯深入险地，以身赴局，务求一战。

评判一个人是不是硬梆梆的男人，从来不是看他选择和还是战。不在于嗓门大小，不在于嘴上是否强悍。

真正的硬，是内心有定见，不被周遭舆论裹挟；是认准自己要做的事，愿意亲自下场，承担所有风险与代价。

有人的硬，藏在包容与克制之中，有能力开战，却依然愿意寻找和解之路；有人的硬，显在孤勇赴险之上，明知前路凶险，依旧一往无前。

是非成败、立场正邪，可以另行评说。但这份不随波逐流、敢担风险、躬身践行的骨气，才是硬梆梆男人的内核。