内蒙古
前因：元仁宗即位，立志推行儒治
1311年，元仁宗爱育黎拔力八达在兄长海山离世后登基，成为元朝第四位皇帝。怀揣以儒治国的理想，他于1313年下诏恢复科举，史称延祐复科。
距离上一次蒙古政权举办科举，已经过去85年。早在灭金之后，窝阔台采纳耶律楚材建议，于1238年推行“戊戌选试”，选拔中原士人。但那次尝试昙花一现，之后科举便长期搁置，朝廷官吏大多依靠世袭、上级举荐、由吏入仕的方式产生。
耶律楚材在窝阔台汗在位时官至中书令，相当于首席宰相，是推行汉法的积极倡导者。
登基之后，元仁宗向群臣询问治国首要要务。他的儒学老师李孟站出来直言，治理天下先要整顿吏治，当时“由吏入仕”弊病丛生，想要广纳天下贤才，科举才是最优途径。
元仁宗追问：“求贤取士，何法为上？”
李孟答道，招揽天下人才，没有比科举更有效的办法。
可这个提议在朝堂上激起巨大争议。不少大臣对此嗤之以鼻，科举过往多次被提起，却次次不了了之。蒙古贵族内心深处，仍受李璮叛乱的历史影响，对汉人存有戒备。现行选官体系已经形成庞大既得利益集团，贵族、世袭官僚不愿改变格局；更有人提出，若科举真的万能，大元又何以能够攻破中原王朝。支持开科的声音寥寥无几。
但元仁宗本身自幼熟读儒家典籍，真心推崇儒学。他曾下令把真德秀《大学衍义》翻译成蒙古文，直言“治天下，此一书足矣”，还强制蒙古、色目的王公贵族学习《贞观政要》《资治通鉴》的蒙文译本。依靠自身的决心，他力排众议，决意重启科举。
经过筹备，1313年十二月，朝廷正式颁布科举诏令。朝廷只设立德行明经一科，重经学、轻辞章。时代之下，程朱理学早已成为思想主流，四书被视作孔孟思想的根本，又契合王朝宗法统治的需求。元仁宗敲定考试标准：以朱熹集注的《四书》作为所有人的必考教材，汉人、南人加试的五经，也统一采用宋儒的注解。
这一决策，直接确立了程朱理学之后六百年官方正统思想的地位。
现实的政治平衡必须兼顾。蒙古、色目人的汉文儒学水平远不及汉人南人，如果使用同一套标准，朝堂官员将几乎被汉人垄断，科举政策根本无法落地。于是元朝实行左右分榜制度：右榜专供蒙古、色目人，左榜面向汉人、南人，两榜计划各录取五十人。仁宗委任自己的老师李孟，联合张养浩主持科考。
即便政策已经对蒙古、色目士子有所倾斜，考试结果依旧差距明显：右榜蒙古色目人仅录取16人，状元护都沓儿；左榜汉人南人录取40人，状元张起岩。
为了树立表率，鼓励蒙古贵族研习儒学，元仁宗格外看重第一位蒙古状元护都沓儿。一次仁宗得到王羲之稀世珍宝《快雪时晴帖》，先让书画宗师赵孟頫题写跋文，之后又特意命护都沓儿一同题跋。能和一代书画大家共同为千年法帖落款，足以看出仁宗推广科举、推行儒治的坚定态度。
黄庭经小楷王羲之
后果
延祐复科以程朱理学为考试核心，正式奠定程朱理学此后六百年的官方正统地位。
结论
延祐复科让科举重新成为朝廷选拔人才的重要制度，为元朝输送儒臣。这套分榜、以四书朱注为核心的科考范式，直接被后来明清继承完善，深刻塑造了之后数百年中国古代的选官与思想体系，影响绵延后世。
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