470年大夏兴衰 竹书纪年里不一样的上古历史｜细说夏朝

470年大夏兴衰 竹书纪年里不一样的上古历史｜细说夏朝

今天来讲夏朝。夏朝大约从公元前2070年延续到公元前1600年，是中国史书中记载的第一个王朝，距今已经四千多年，历史十分久远。

很多人都会好奇，为什么夏朝的存在至今还有争议？这就要说到国际史学界认定古文明的三条标准。

第一，要有同期可以自证身份的文字。就像甲骨文，文字里直接记录商王世系与重大事件，所以商朝得到国际认可，不少国外编写的中国历史，都是从商朝开始写起。

第二，要有可以考证的君王年表，碳‑14测年结果能够精准对应时间，还可以和古籍里的天象记载相互印证。

第三，考古发现和文献能够对上。出土的城池、墓葬、青铜器，细节要和史书记录吻合，不能只是年代大致相近就算数。

按照这套标准，不少西方学者认为夏朝还没有实锤证据。我们已经破译的四千多个甲骨文，里面从来没有出现过“夏”字。洛阳二里头遗址出土了精美的青铜爵，证明这里曾是一座规模宏大的古都，但是同样没有文字直接写明这里就是夏。

不过二里头遗址碳‑14测年结果显示，遗址年代约公元前1750‑前1520年，对应夏朝中晚期，大概率就是夏都。考古人员在当地陶器上发现了不少刻画符号，只是这些符号暂时无法破译，还不能连成通顺文字。

想要彻底坐实夏朝，或许还要经过几代、十几代考古工作者的努力。我们始终相信，还有文字、城址、君王名号深埋地下，等待发掘。时间会给出答案，考古发掘会说话。不管海外史书如何书写，我们都应当正视自己的历史。

说到夏朝，有两份史料不得不提，一份是《史记》《尚书》，还有一本看法截然不同的古书——《竹书纪年》。

《竹书纪年》成书比《史记》早两百多年，由战国魏国史官编写，记录夏、商、西周以及春秋战国的历史。身处乱世，魏国史官记事更加直白，侧重权谋争斗。

《史记》当中，尧舜禹禅让，天下为公，是千古传颂的贤君佳话。但《竹书纪年》却写舜囚禁尧，逼迫尧退位，圣君故事变成权力斗争。

再比如伊尹。《史记》记载伊尹把犯错的商王太甲安置悔过，三年之后太甲改过自新，伊尹又亲自迎他回宫，君臣相得，成为千古美谈。可是《竹书纪年》却说，伊尹流放太甲之后自立为王，七年之后太甲逃出，杀掉伊尹夺回王位。

同样一段历史，两种完全不一样的说法。一个位列二十四史之首，一个更像是魏国留存下来的内部档案。难道档案记载就一定是假的吗？未必。举个例子，《史记》写盘庚迁殷之后商朝延续773年，而《竹书纪年》记录是273年，后来甲骨文出土，证实正确数字恰恰是273年。

之所以会出现这种差异，和写书人的时代背景息息相关。就像孟子主张性善论，荀子主张性恶论，人生经历不同，看待世界的角度自然不一样。司马迁生活在西汉大一统时代，朝廷推崇儒家德治，所以《史记》更愿意塑造上古贤君禅让的理想图景。接下来我们聊夏朝主线，大体还是以《史记》记载为准。

夏朝并不是突然出现的帝国，它脱胎于部落联盟。夏后氏、有扈氏等十二个氏族结成共同体，夏后氏是其中的核心，王朝建立之后，便以部落名号为国号，这就是“夏”。

夏朝存续四百七十多年，一共传了十七位统治者。夏朝君主称“后”，后世习惯统一叫作王。它也是我国第一个世袭制王朝，华夏文明就此从石器时代迈入青铜时代。

夏朝第一位君主是大禹，定都阳城。大禹最广为人知的功绩就是治理洪水，划定九州，兴修水利，为夏朝打下根基。

有意思的是，同一时期古埃及文明也蓬勃发展，金字塔早已落成。对比东西方远古洪水传说，更能看清两种文明不一样的底色。

西方洪水故事里，洪水是上天降下的惩罚，人类只能等待救赎，建造方舟保全物种，灾后献祭感谢神明宽恕。

而大禹治水，讲的是人定胜天。疏导河道，开山辟路，没有将洪水归结为上天惩罚。洪水退去之后，大禹第一件事不是祭天谢神，而是划分土地，制定贡赋规则，打通交通，把水患变成水利，将灾难转化成发展的契机。这正是中西方文化底层逻辑的区别。

天下安定之后，大禹汇集九州进贡的青铜，铸造九鼎。一鼎对应一州，鼎身刻下各地山川风物、奇珍异兽，九鼎安置在都城，象征天下一统。夏商周三代，九鼎都是国家王权的象征。可惜周显王时期，九鼎沉入泗水，从此下落不明。

大禹在位九年，原本按照禅让制度，准备传位给一同治水的伯益。大禹去世，三年丧期结束，伯益主动让位给禹的儿子夏启，自己归隐山林。不过《竹书纪年》版本又是另一个故事：伯益夺取大权，囚禁夏启，最终夏启发动政变杀死伯益，夺回统治权。

无论真实过程如何，夏启登上王位，标志着“家天下”时代开启。

夏后氏掌握先进灌溉技术，粮食产量更高，人口更多，实力远超其他部落。在夏启看来，天命归于夏后一族，王权自然应当在家族内部传承。

这时还没有严格的嫡长子制度，整个夏后氏族地位高于其他部落，享有更多资源与话语权。部落战争当中，战俘不再被处死或者收养，慢慢沦为奴隶。夏朝奴隶制初步形成，奴隶作为廉价劳动力，投入农业与青铜生产。不过夏朝奴隶数量不多，主要起到辅助生产的作用。

随着农业不断进步，夏朝天文历法发展成熟，诞生了夏历，也就是后世农历的前身。朝廷专门设置官员观测天象，指导农耕。夏历以正月作为一年开端，已经具备二十四节气雏形，深刻影响后世几千年。

这里多说一句夏朝的传承规则。后世王朝大多遵循嫡长子继承制，但是夏朝更早，传承主要有两种形式：父死子继和兄终弟及。经过历史检验，父死子继秩序更加稳定，所以夏朝王位传承以父子相传为主，辅以兄终弟及。

夏启迁都阳翟。有扈氏不服夏启打破禅让传统，起兵反抗，夏启出兵讨伐，战胜之后各方部落更加顺从。夏启在位二十九年。

夏启死后，儿子太康继位，迁都斟鄩。太康完全没有先辈治国的魄力，沉迷游猎享乐，荒废朝政。大权慢慢旁落。东夷有穷氏首领后羿抓住机会，趁着太康到洛水北岸打猎，切断太康退路，废掉他的王位，史称太康失国。太康在外漂泊二十九年。

太康的五个弟弟久久等不到兄长归来，留下传世诗作。后羿扶持太康弟弟仲康做傀儡，大权牢牢握在自己手中。仲康郁郁而终，其子相继位，依旧没有实权。

可后羿掌权之后，慢慢也开始贪图享乐，疏于国事。他的家臣寒浞伺机而动，杀死后羿，接管有穷氏势力，实际掌控夏朝三十年。

太康失国到少康复国这段时间，夏朝政权中断四十多年，也是中国历史最早的流亡复国故事，成为后世警示君王不可失德的经典案例。

寒浞掌权之后，对夏后氏后人赶尽杀绝。夏王相遇害，可他怀有身孕的妻子侥幸逃回娘家，生下儿子少康。

少康从小卧薪尝胆，立志收复夏朝故土。在各个忠于夏王室的部落支持下，少康起兵反攻，夺回王位，迁都纶城，史称少康中兴，在位二十二年。

少康去世，其子杼继位，迁都原。杼亲身参与复国战争，军事才能出众。他改良武器，发明皮甲与长矛，军队战斗力大幅提升，大举征讨东夷，夏朝疆域进一步扩张，之后又迁都老丘，在位十七年。

杼之后，夏槐继位，在位四十四年。再之后是芒，在位十八年；泄，在位二十一年。这几代君主持续向外开拓，夏朝国力走向鼎盛。

芒开创流传千年的沉祭大典，这是国家级祭祀仪式。将牲畜、玉器，象征王权的玄龟投入大河，祈求风调雨顺。岸边鼓乐齐鸣，百姓围观，兼顾政治统治、宗教祭祀、宣传教化多重作用，可以看作后世封禅制度的雏形。

夏泄之后，不降成为夏朝第十一位君主。他十九岁登基，在位五十九年，是夏朝执政时间最长的君王，政绩斐然。这一时期夏朝版图达到顶峰。遇上灾年，他减免受灾部落贡赋，鼓励富人帮扶贫民，社会安定。

不降觉得自己儿子都难当大任，弟弟扆治国能力突出。担心传子引发内乱，不降晚年主动禅位给弟弟扆，自己在背后保驾护航。

扆在位二十一年，传位给自己的儿子廑。二人都属于守成君主，没有重大过失。廑迁都西河。

至此，夏后氏已经高居统治地位数百年。日积月累的利益矛盾，让不少部落心生不满。只要夏王室实力稍有衰弱，动荡就会到来。就在夏朝平稳度日的时候，东方商部落悄悄崛起。

廑离世，王位传回不降的儿子孔甲手里。孔甲压抑许久，掌权之后肆意挥霍，不理国事，信奉鬼神，暴虐昏庸，许多部落纷纷脱离夏朝管控，夏朝从此走向下坡路。孔甲在位三十多年。

孔甲之后，皋、发相继继位，两代君主一共执政三十年，却无力挽回颓势。夏后氏统治四百余年，各部落积怨已久。商部落深得人心，越来越多势力倒向商，夏朝和各方诸侯矛盾彻底激化。

发死后，他的儿子履癸继位，也就是大家熟知的夏桀，历史上有名的暴君。夏桀大兴土木，无休止征调百姓服劳役，民众苦不堪言。他忌惮商汤威望，曾经把商汤囚禁在夏台，没过多久又将其释放。

这里可以聊一个很有意思的历史现象。夏商周王朝覆灭，史书总会塑造一位祸国女子：夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒。古人觉得君王受命于天，亡国只是被妖女蒙蔽。这套叙事写起来简单，读起来解气。但是王朝更迭，本质是大势所趋，从来不是一个女人就能改写国运。看清深层根源，我们才能以史为鉴。

最终商汤率兵伐夏，鸣条一战，夏桀战败。直到败亡，夏桀依旧想不通失败原因，只是悔恨当初放走商汤。商汤登上王位，夏朝四百多年统治宣告终结。

那么推翻夏朝的商部落，是怎样一步步强大起来的？