内蒙古
《劝学诗》
宋·赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中车马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。
《劝学诗》作者分析
一、御街上的白衣寒士
大中祥符元年（1008年）的汴京，春寒料峭。
大宋第三任天子赵恒端坐崇政殿，御案上堆满的边关告急与朝堂奏疏，让他眉头紧锁。
燕云十六州未复，党项人在西北蠢蠢欲动。
堂下，新科进士们正鱼贯而入。赵恒俯视着这群布衣草履却目光灼灼的寒门学子，忽然想起了昨夜在御街长廊里避风的一个落魄书生。
那书生衣衫褴褛，冷得瑟瑟发抖，怀里却死死护着一卷破旧的《论语》。
赵恒微服夜访时曾问他：“苦寒若此，何不寻个营生？”书生答：“为待春闱，一朝及第。”
此时看着殿内乌泱泱的士子，赵恒的心头忽然掠过一丝明悟。
大宋立国未久，太祖“杯酒释兵权”后，急需用文人来填满权力的真空，架构文官政治的巨轮。
天下读书人苦读是为了什么？不过是求富贵、求功名。
既然如此，何不把话挑明？与其让他们在黑暗中苦熬，不如由天子亲自为他们画一张大饼，许一个未来。
提笔，蘸墨，落纸。一阕《劝学诗》一气呵成。
二、俗到极致见真情
王立群先生常说，读古典诗词，不能脱离开特定的历史语境。
后人看宋真宗赵恒这首《劝学诗》，常诟病其“俗不可耐”。
堂堂一国之君，竟然把“千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”这种赤裸裸的物质诱惑写进诗里，成何体统？但在我看来，这恰恰是赵恒的精明与可爱之处。
赵恒是懂人性的。他深知，并非所有读书人都能如范仲淹那般“先天下之忧而忧”。
对于绝大多数寒门子弟而言，他们十年寒窗，连年跋涉，支撑他们的就是最朴素的生存渴望与阶层跨越的野心。
赵恒没有讲“修身齐家治国平天下”的大道理，而是直接将读书的回报具象化：你要良田？书里有粮；你要豪宅？书里有金；你要豪车？书里有车马；你要美妻？书里有颜如玉。
这种世俗的许诺，看似降低了帝王的格调，却极有效地稳固了当时的社会结构。
它将天下桀骜不驯的才子之心，尽数收拢到经史子集之中。
三、盛世帝王的软硬兼施
再往深处看，这首诗不仅是一张“悬赏令”，更是大宋基本国策的诗意表达。
宋初的文官政治，本质上是皇帝与士大夫共治天下。
赵恒用诗的形式，宣告了一个“科举取士”时代的全面到来。
“男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。”这两句是全诗的阵眼。
前六句画饼，后两句收网。赵恒在告诉天下人：大宋的富贵、权力、荣华，这天下最丰厚的资源，都已经明码标价放在这里了，唯一的“货币”就是你的才华与勤奋。
这段历史插曲之后，宋代读书风气大盛。
哪怕到了北宋末年，金兵铁蹄踏破汴京，满城士子依然坚信只要窗前苦读，便能重拾“黄金屋”。
赵恒这首诗，与其说是在劝学，不如说是签订了一份皇权与知识分子之间的契约。
他用物质的诱惑，化解了武将夺权的隐患，换来了大宋百余年的文教兴盛。
这份深意，或许才是这首“俗诗”背后真正的帝王心术。
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