四川
巴比伦，而非埃及：以色列对海外犹太人的叙述偏差。犹太民族的延续并非因为所有人都始终坚守犹太身份，而是因为总有足够多的人在坚守。纵观历史，往往是少数人引领着少数人前行。在5月31日，数千名犹太裔美国人和以色列裔美国人聚集在纽约，参加年度“以色列日”游行，这是全球最大规模的支持以色列的游行活动。纽约市长佐赫兰·曼达尼成为首位未出席该活动的市长。
茨维卡·克莱因最近指出，以色列不懂得如何将海外犹太人视为伙伴。海外犹太人应该在影响犹太民族的问题上拥有话语权，但这应是发言权而非否决权；他们不应参与以色列主权事务的投票。以色列人在那里投票、服役、甚至埋葬自己的孩子，承担后果。海外犹太人可以在涉及犹太民族的问题上表达意见，但像以色列是否进入加沙这样的事务则不在其列。
犹太民族的延续并非因为所有人都坚守信仰，而是因为总有足够多的人坚守。大部分历史中，少数人引领少数人前行。对海外犹太人而言，这三个教训都重要。留在埃及的犹太人警示我们，当认同和投入消失时会发生什么；离开埃及的犹太人说明，人数从来不是关键，坚定的少数派能够承载犹太人的未来；巴比伦则表明，坚定的少数派也能在故土之外建立持久的事业。
留在埃及的犹太人提醒我们，海外犹太社群可能消失；巴比伦告诉我们，它们并非注定如此。正如克莱因对我所说：“在埃及，他们灭亡；在巴比伦，他们写下《塔木德》。”以色列人听到“人数减少”，便想到埃及；从另一角度看，“人数减少，但人们仍在选择”则指向巴比伦。正如克莱因所写：“一个主动选择的、更小规模的犹太民族，并不更弱。”在海外，同化如此容易，尤其是在哈马斯主导的10月7日袭击之后，那些依然积极保持犹太身份的人，已经作出了选择。
犹太民族共同体意识正在凝聚。几周前，我在特拉维夫与5名以色列年轻人共进晚餐，其中两人在海外长大。其中一人真诚地问我：如果海外犹太人本来就在同化、消散，以色列究竟还需要我们什么？社群的一部分确实在同化，相关数字也是真实的。但另一个群体正在壮大：越来越多严肃投入的犹太人，坚定地投入于上帝、托拉和以色列。这里所说的以色列，不只是一个地方，也包括犹太民族共同体这一完整理念。
他们中的许多人并非正统派，也无意成为正统派。一些人在向正统派教师学习，双方都坦然接受，完全遵守教规并不是目标。他们在40多岁、50多岁时开始学习，因为没有人在他们18岁时将这些交给他们。一些人在不同社群间转换，寻找的是深度，而不是某个标签。他们并非皈依任何别的东西，而是拒绝被归类。以色列所产生的这种人，比它实际需要的更少。
美国犹太人则培养出一种习惯：在没有任何外在要求时，依然选择犹太生活；他们也熟悉如何与普世价值互动，如何将犹太人的特殊性转化为更广阔世界能够理解的语言，并将犹太人的故事带入以色列边界之外的机构和社会。这两者都不是谁施予谁的恩惠。海外犹太生活所形成的严肃成果，也不是我们以乞求者姿态献给以色列的东西。它们都是对同一个民族的贡献。
他告诉我，自己在那里看到了什么：一些家庭在周五晚上点燃蜡烛，不是因为整座城市停了下来，而是因为这个家庭决定停下来；一些住宅门框上贴着门符，而左右邻居的门上都没有。他说：“我来时是一个以色列人，回去时则是一个犹太人。”他原本被派去教导别人，回家时却学到了东西。而这正是以色列在看着我们、只看到埃及时所忽略的：我们在选择，我们在建设，我们是巴比伦。
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