钟表是人类最伟大的发明之一,它将无形的时间流化作有形的时针回圈运动,成为人类奇思巧智和知识积累最完美的结晶。
人类最早的机械计时出现于欧洲的宗教界,以便于僧侣们知晓祈祷的时间。至十六、十七世纪随着发条与钟摆的发明与应用,钟表的走时精度大大提高。到了十八世纪车床等加工机器诞生,欧洲钟表产量提高。
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英国的伦敦、法国的巴黎、瑞士的日内瓦成为了世纪钟表制造业的中心。
钟表的发明,给人的生活和观念带来了巨大的变化。但更使欧洲人没有想到的是,几百年后,正是这种奇异的机械打开了中国这个东方帝国的大门,使西方传教士们进入中国的路途变得顺畅起来。
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明万历年间,西方来华的传教士为了谋求教务发展,在公元1601年意大利传教士利玛窦以两件自鸣钟作为“敲门砖”竞然叩开了紫禁城的大门。
自此,造型各异的自鸣钟深得帝王贵族的喜爱,成皇宫所收藏的珍奇异宝中最特别的一项,也成为了中国皇帝的一种新时尚。随着清代对外交的扩大,不断有外国使团到中国,这些使团在选择送给中国皇帝的礼品时,往往颇费心思。据文献记载,有清一代,英国、法国、瑞士、荷兰等欧洲国家的使节来到我国,都把西洋钟表作为最珍贵的礼品送给皇帝。
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自鸣钟的可爱之处实在叫人叹为观止,设计题材涉猎广泛,既有动物灵动、花开花谢,又有渔樵耕读、西洋奇巧,如故宫珍藏乐箱鹧鸪鸟钟、铜镀金花瓶开花活蝶钟、金亭式番人进宝钟等,一件件机构精巧的机械钟表与装置,不仅是人类对自然科学知识的积累与提炼,同时也显示出早期传教士实践使命所倾注的毅力与智慧,亦反映出了皇室消费者与商人及使节在物质交换情境中的互动及在审美趣味上的互相影响。
当然,其中更蕴含钟表制作技师无数日夜所奉献的辛劳与创意。
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自有清一代,几乎每位皇帝都有吟诵自鸣钟的诗篇。其中,对西方科学技术抱有极大热忱的康熙皇帝曾经写过《詠自鸣钟》诗:“法自西洋始,巧心授受知。轮行随刻转,表指按分移。绛帻休催晓,金钟预报时。清晨勤政务,数问奏章迟。”可见自呜钟已是这位勤政君主安排生活及工作秩序的必需之物。
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当时,康熙皇帝还在养心殿造办处增设了修理及制造自鸣钟的作坊,也就是清宫做钟处的前身,从此由中国宫廷到民间,机械钟表的流行和制造逐渐展开。(清宫做钟处担任着一场宫内与钟表相关的工作。从设计制作到维修保养,以及对各国进贡钟表的品级评定,甚至于陈列装饰区域的制定。)雍正帝也曾留下过咏诵自鸣钟的诗篇:“八万里殊域,恩威悉感通。珍奇争贡献,钟表极精工。应律符天健,闻声得日中。
莲花空制漏,奚必老僧功。”在这些诗篇中,康熙和雍正毫无掩饰地表达了对来自西洋的计时仪器的赞扬之情。
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到了乾隆时期,漂洋过海远道而来的西洋钟表已由原来的先进科学实践与天道正统象征内涵转变成为闲逸消造的高级玩具及奢侈观赏摆设。随着这种看法的形成,搜罗样式新、玩意奇的钟表成为了清宫以及当时社会的风潮,此时的做钟处规模达到鼎盛。
在皇帝的意旨下,宫廷之内的中国工匠与西洋技术人员共同任职,共同钻研新式钟表的制作。他们挖空心思,制作出大量供玩赏的动态新奇时钟,并配合黄金、玉、漆、象牙、宝石、紫檀等贵重物料的运用,务求使每件自鸣钟能达到金碧辉煌、器宇不凡的高度装饰效果。
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皇帝和后妃是当时钟表消费的主要群体。他们收藏了堪称当时最珍贵、最精美、最别致的钟表作品。如此众多的钟表,其实主要是用于宫中及苑囿建筑内的陈设。
钟表陈设分常年性陈设和年节陈设,前者基本是永久性的,钟表摆放在一个地,点后基本不再移动,而后者则是临时性的,只逢年节陈设,以烘托气氛,年节后则收入库中。
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一间房子陈设多件钟表极为普遍,清宫《陈设档》记载,宁寿宫东暖阁陈设钟表就达十六件之多。在陈设中钟表时,会因其类别、大小不同而对应位置,也会因季节及各位皇帝不同的审美而调整。而且,除了室内的陈设之外,甚至在皇帝乘坐的交通工具上都要安装钟表。
清宫旧藏创作于雍正时期的《持表对菊图》及《念珠观猫图》中便可知当时宫中钟表使用的一般情形,这也是迄今为止见到的宫中钟表最早图像材料。晚清同治和光绪皇帝大婚时,钟表成为皇后妆奁的重要组成部分。
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大量精美的钟表源源不断地进到皇宫中,使皇宫及皇家园囿成沟钟表最集中的典藏地,而清代帝后也成为拥有钟表最多的收藏者。这些精美华贵的陈设品不仅是工艺精美实用计时器,还是奇妙的玩具,不仅宫廷大量收藏,从乾隆时代开始西洋钟表更为达官显贵、富商巨贾、文人学士加倍珍藏并大力收购。
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应该说,在中西文化交流的历史长河中,钟表的机遇是幸运的。自从明朝末年进入中国宫廷,中国皇室便对其表现出了极大的兴趣。他们竭力搜罗、制造、收藏,使得自鸣钟表几乎充斥于皇宫的各个角落。
传教士带来的自鸣钟,不但满足了中国人的好奇心,也开启了中国宫廷使用、收藏钟表的先河。钟表,成了中国人认识西洋文化的主要途径之一。这时的钟表不仅仅是计时器,更成沩了中西文化交流的重要载体。
事件发生于2026-09-14 上海市
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