天津
秋天，总是让人诗情无限，无论是点点露水，皎洁的明月，还是红的柿子，黄的菊花，弥漫的寒霜，飞舞的红叶，都成为诗人笔下的万千风华。
屈原写秋天：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。是南国云梦泽的苍茫。
曹丕写秋天：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。是北方庭院的清寒。
到了唐代，写秋天的人就更多了。李白说“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，王勃说“况属高风晚，山山黄叶飞”，杜甫说“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”——每一句都是秋天独特的模样。
而唐代还有一位诗人，只凭一首秋诗，短短四句便名垂千古。他把思念、乡愁、孤独与秋夜紧紧连在一起，让那个秋夜以诗意的姿容定格于文化长河之中，成为永恒的经典。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐·张继《枫桥夜泊》
张继留下的诗作并不多，但这一首太过耀眼，耀眼到几乎遮蔽了他在其他诗作中的光芒。以至于很少有人知道，他还写过另一首秋诗——不在客船上，不在愁眠里，而是在山中。
这首诗没有《枫桥夜泊》的苍凉与愁绪，有的是山中岁月、青松翠竹、回廊落叶——原来，秋天也可以这般温柔，这般可爱。
灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。
风满回廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。
青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。
唐·张继《游灵岩》
张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人，唐玄宗天宝后期考中进士，大历初入京官侍御，安史之乱爆发后，他和大多数文人一起南下避祸。在浙江绍兴，苏州一带长久滞留。《枫桥夜泊》和《游灵岩》都写于这段时期。
灵岩山：位于苏州西南，曾是春秋时期吴王夫差为西施建造馆娃宫的旧址，后成为佛教名山，灵岩寺是江南著名古刹。
在当时动荡的社会环境下，许多文人士大夫开始在山水中寻求精神的安顿，大约张继也是带着这样的心境，走进这座充满历史与禅意的山中，在满目宁静与从容的山色中，暂时忘却尘世的漂泊。
灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。
“烟霞”与“释子家”：“烟霞”指云雾缭绕的仙境，“释子家”指僧人的居所。
通向灵岩寺的路，仿佛通往云雾缭绕的仙境，高低错落的殿宇是僧人们修行的地方。
一“入”字，写尽了山路之幽深；“释子家”三个字，点明了此地清净，与世隔绝。
风满回廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。
“回廊”与“绝涧”：“回廊”指曲折的走廊，“绝涧”指深谷中的溪流。
秋风吹过，灌满曲折的回廊，秋叶纷纷飘落，在空中跳着一曲优美的舞蹈；溪水流过深谷，清澈的水面上漂浮着秋日的落花。
一“满”一“泛”，画面感极强。风是无形的，但因“满回廊”而有了形状；花本是无心的，但因“泛秋花”而有了流动的美感。
这两句，惊艳至极。让我不禁想到另一位唐代诗人刘昚虚（shèn xū）——名字读起来像“肾虚”，他笔下的这两句。
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
真是美极了——仿佛能闻见清雅的花香，一路随水流飘向远方。
青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
“阅世”与“赊”：“阅世”指经历世事变迁；“赊”指长远、缓慢。
青松历经风霜，见证了岁月的古老；翠竹上题写的诗句，记录着悠长的时光。
青松和翠竹，它们沉默不语，却又不急不躁，按着自己的节奏，在这山中从容、自在的生长，不去证明什么，也不追赶什么。
这是张继在山中找到的东西。他曾在枫桥边一夜未眠，心中满是愁绪，愁前路、愁仕途、愁家国，愁一切未知的存在。
而此时，他看到山中一草一木，一颗心渐渐平静、放松了下来……
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。
“无生”：佛教术语，指超脱生死轮回的涅槃境界。
谁说那超脱生死的“无生”境界真能学到？但这山中，却自有它自己的时光与年华在静静流淌。
诗人并未完全否定“无生”，而是用一个反问，温和地表达了自己的选择：与其追求虚无的永恒，不如珍惜山中这真实的、平和的时光。
整首诗，从踏入山中的烟霞之路开始，到后边的心之领悟，让这个在《枫桥夜泊》中辗转难眠的诗人，找到内心的答案。
就像山中的花啊，松啊、竹子一样，不必焦虑，不必慌张，就在自己该有的位置上，迎风沐雨，自在生长。
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