创作中的神怪想象

创作中可以有神怪想象，可以有各种各样的预言，可以有各种各样的神灵产生，也可以有各种神秘的现象出现。

倘若只是限制创作，说很多妖精都是人们心理幻化的结果，要用科学的方法来解释，那么这样的创作就失去了很大的吸引力，甚至很多科幻小说都无法发表。既然是创作，就是以虚构为主要手法，因为所有的小说都是虚构的，哪怕现实主义作家认为完全按照现实来写小说，也仍然运用了一定的虚构手法。任何作家都无法完全还原现实生活，即便自然主义作家认为完全按照自然来写作，也仍然经过作家的头脑加工，经过作家语言的描述，就会出现意义的畸变。既然小说都用了虚构的手法，也都经过作家头脑的加工，经过作家语言的描绘，那么小说就要吸引人，起码吸引读者看完。倘若作家写的小说没有什么吸引力，而且读者看了一半就扔了，那么这样的小说就是失败的。即便作家说运用了高级的创作手法，写给未来的读者看，也仍然只是一种自恋式的说法，却不是事实。虽然孔子说过，“不语怪力乱神”，但小说可以随便写，而“语怪力乱神”确实具有一定的用户粘性，可以吸引很多猎奇的读者。说到底，很多人都是迷信的，认为世间有鬼神的力量存在，实际上是对神秘现象的崇拜，是对神秘力量的崇拜。很多人从小就听说过神怪的故事，知道神仙是高高在上的，知道怪物会吸食人的精魂，会对人的生命造成威胁。于是很多人崇拜神仙，要修仙得道，还有人崇拜神佛，要变成所谓的佛，就是放下所有的执念，变得无欲无求。实际上不管怎样说，怎样修行，都是根据已有的文字记载来发展，却不是空穴来风，也不是自己想怎样做就怎样做。

经过一段时间的文化革命，人们早已经打倒了孔家店，早已经打倒了一切牛鬼蛇神，谁要是再提神怪，谁就在搞封建主义。可是一些地方在发展寺庙和道观，甚至有名的寺庙和道观收入颇丰，成了当地政府的主要经济来源。迷信产业已经如火如荼，很多资本进入，运作起来，居然弄得香火鼎盛，功德钱不断，比银行还要赚钱。如此一来，就有了一定的社会基础，或者说神怪的东西似乎是很多人认同的，只不过人们没有见过而已。如果真的想见，那就看一看寺庙或道观里的塑像。似乎很多人都认为神怪是存在的，根据宗教的描绘，认为神仙居住在天上，或者居住在仙山，佛居住在西方，基督居住在天上。鬼怪都住在地狱中，到了夜间就出来游玩，或者说人间的夜晚是鬼怪认为的白天，人间的白天是鬼怪认为的黑夜。如此颠倒的认为，似乎很多人都认为阴阳二气相互感化，有阳必有阴，肉体属于阳，人死之后，鬼魂就属于阴。或者说人是阴阳二气交合的产物，人活着的时候肉体在阳间生活，人死之后，灵魂在阴间生活。有了这样的认为，很多人就都迷信，甚至绝大多数人都有迷信的心理，因为他们不知道人是怎样来的，也不知道人死之后有没有灵魂，总是认为有，当然就有一些心理寄托。在全民普遍迷信的前提下，作家创作就要写神神怪怪的东西，只有这样才可以瞬间吸引很多人。倘若只是写低级趣味的东西，就很可能被审核官直接卡死，直接毙掉。

当然，神神怪怪的东西有时候也是低级趣味的，或者说就看作家写的什么样。作家如果写的比较高雅，或者说写神怪的东西写得出神入化，就可以吸引很多人，同时也可以在一定程度上让人们了解科学。因为作家在写神怪的东西的时候，总是负责很多故事，塑造一定的人物形象，最终有可能用科学的方式来解决这些神怪现象，当然人们恍然大悟，等于传播了科学知识，做了科普工作。有些作家总是迷信，创作从头到尾都充满了迷信心理。不管是盗墓，还是观风水，不管是算卦，还是相面，不管是预测命运，还是以各种方式忏悔，其实都是迷信，但很多人都相信，而且认为这样的迷信是有用的。一旦迷信心理泛滥开来，或者说认为迷信是有用的，迷信负载功利化的需求，那么迷信就会发展成产业。不但有寺庙或道观的生活鼎盛，而且有作家写大量的迷信类的小说，也就是小说中出现了神神怪怪的形象，而且作品从头到尾都笼罩这神秘主义气息，偏偏没有用科学的方式来破译。很多读者认为，如果作家写了神怪的东西，结果又用科学的方式来破译，就觉得没什么意思，不如不破译，仍然让那些事或人表现得比较神秘，就可以引发读者无限的思考。也就是说，世间确实存在着神秘现象和神秘力量，到现在都无法用科学的方式解释，甚至可以说人类的思想不足以解释很多神秘现象和神秘力量。

俗话说，人类一思考，上帝就发笑。人类有自己的思考局限，并不可能达到上帝的程度，也不可能看到四维或五维空间的事物。作家写神怪的东西，很可能来源于科学幻想，来源于对四维或五维空间事物的猜测。当然说到了四维或五维空间，就是一种科学幻想，而不是简单地传播迷信思想。迷信和科幻是有区别的，迷信是无来由地信，而且死心塌地地信，并不讲科学，还会互相传播。科学幻想是建立在科学基础之上的，虽然有一些浪漫主义气息，但仍然讲科学，而不是一味讲迷信。封建时代，皇帝和大臣都传播迷信思想，就是用神权统治人们的头脑。到了现在，迷信思想仍然大胜其道，一些作家就利用这些迷信思想来结构故事，来塑造人物形象，当然会吸引很多迷信的人，即便不迷信的人看起来，也觉得津津有味。实际上说到底，大多数人都迷信。作家写神怪的东西，就是利用了读者迷信的心理，利用了读者探索新奇事物的好奇心。当然就可以写出瑰丽的神话世界，写出肮脏的鬼怪世界。就像蒲松龄的《聊斋志异》一样，写了很多神神怪怪的事，让人们觉得既新奇又好玩，而且有一定的道德教育意义。现在的很多网络写手都致力于写神怪故事，当然可以吸引很多猎奇的网友，却并不能登大雅之堂。其实真正的神怪故事在人间，人做的事比神怪做的事还要高级美丽，还要荒诞可笑，还要卑鄙无耻。不如写神怪转化为人，或者转世为人，在人间干了很多事。这样写起来毫无违和感，可以让很多人看到，觉得似曾相识，其实神怪就在身边，甚至自己的性格里面就有神怪的属性，只不过没有深刻自省，没有发现而已。

作家可以写神怪的故事，可以写关于神怪的浪漫想象，不必被所谓的某些规则限制想象力，也没必要被迷信思想支配。虽然世间并不理想，但伟大的作家能够构思理想的文学世界，也能够构思所谓的神怪世界，实际仍然是一个理想的世界。