方力钧 | 笑声之后，倾听被遗弃之物的言语

1993年方力钧曾于香港艺术中心办展；三十三年之后，他重回同一座场馆。8月26日开幕的《场域・碰撞・协作》，集中展出他的海洋生态系列作品。而这一次，创作不再专属于艺术家个人，项目定位为方力钧×公众。观众参与海岸清理，捡拾海洋废弃物，直接介入大型装置的创作过程。主办方将公众定义为展览的“第八个艺术单元”。三十三年的时间跨度，极具象征意义。1993年，观众站在远处，观看画布上匿名的光头；2026年，观众和艺术家并肩，亲手捡拾垃圾。从前是画家描绘大众，如今是大众参与生成作品。

方力钧走了一条颇为特殊的路。他因刻画一群什么都不愿相信的人，被世人熟知。他笔下的人物不会慷慨激昂地演说，不高举旗帜，也不奔赴理想的革命。他们或是打哈欠，眼神茫然望向远方；或是放声大笑，笑声混沌，让人分不清这究竟是欢愉，还是深陷绝望的宣泄。于是在九十年代的中国艺术现场，一张几乎没有个体特征的光头面孔，成为那个时代最具代表性的艺术形象之一。这是方力钧抛出的第一个隐喻，也是一次大获成功的艺术表达。

批评家栗宪庭以“玩世现实主义”概括这一艺术状态，而这套表达承载的，远不止单纯的嘲讽。正如他后来所阐释的，“泼皮”的姿态内核，是身处重压之下的非暴力不合作。

它既不是振臂高呼“我要抗争到底”，也不是俯首妥协“我选择顺从”。方力钧笔下那些打哈欠、傻笑、游荡、无所事事的人物，恰恰把这种进退两难的暧昧处境，塑造成一种生存伦理。

从这个角度来看，他的绘画，比狭义上的“反抗”更显狡黠。

权力体系熟稔如何处置反叛者：可以将反叛者投入囚笼，也可以将其包装成万众追捧的英雄。但面对一个不停打哈欠的人，该如何处置？

你要求他效忠，他打哈欠；你期待他愤怒，他依旧打哈欠。

一切体制都偏爱严肃。拥护体制的人大多严肃，试图颠覆体制的人，同样往往带着极致的严肃。而方力钧早期笔下的人物，对这两种严肃都报以疏离。

他们不会郑重宣告：“我反对你这套宏大叙事。”只用一张漠然的面孔发出诘问：“这套叙事，真的如你所言那般伟大吗？”

也正因如此，这颗光头，一度成为中国当代史里一份奇异的集体自画像。

《纽约时报杂志》1993年封面采用方力钧《系列二（之二）》图像

可极具讽刺的是，成功的反叛，往往极易沦为商品。

和所有广为流传的笑话一样，当大众过度追捧这套表达，裂痕便随之出现。光头从人物形象，演变为艺术风格；风格沉淀为符号；符号最终蜕变为商业标签。

原本用来消解宏大意义的图像，某一日自身反倒成为一种庞大的意义载体。

方力钧本人很早就察觉到这组矛盾。他曾谈及，“玩世现实主义”与光头形象既为他带来声誉，也是一把双刃剑，有可能遮蔽作品原本的内核。就连艺术家自身的名字，也会被固化为符号。当观众识别出这个符号，便自以为读懂一切，不再愿意细读作品本身。

这正是当代艺术极具代表性的悖论：一件为怀疑意义而生的作品，因为大获成功，反倒被钉上固定的释义。艺术市场，又为这重悖论画上了句点。

九十年代初，诞生于贫困艺术家村落、在动荡生存环境里生长出来的图像，后来走入国际画廊与拍卖场，成为海外艺术界识别“中国当代艺术”最直观的视觉符号。那个拒绝被社会定义命名的光头，最终，变成艺术市场用来定义“中国”的标识。

也正是这份矛盾，让方力钧后期的创作更值得审视。

对已然功成名就的艺术家而言，最大的困境从来不是获取成功，而是如何挣脱自己过往成功的范式，继续活下去。

当艺术家开始留存自己的历史

近几年围绕方力钧举办的展览，正是在重新叩问这个命题。

2025年11月，武汉合美术馆推出《@武汉·2025方力钧：一个人的艺术史Ⅱ》。这并非一场普通的艺术家回顾展，更像一座体量庞大的个人档案馆。展览不只陈列成品画作，还展出近千件草图、书信、老照片、展览档案与各类文献，梳理他四十余年的创作脉络。

《@武汉·2025方力钧：一个人的艺术史Ⅱ》展览现场合美术馆，武汉，2025

不少评论并未将其神化为天才艺术家的赞歌，而是视作个人生命史与时代历史彼此纠缠的记录。

这里出现一处耐人寻味的反转：年轻的方力钧怀疑宏大历史；步入暮年的方力钧，开始细细保存一张张收据。

但二者并不冲突。宏大叙事的危险，不只在于它输出太多说辞，更在于它会肆意抹除无数细碎的真实。一个时代最真切的样貌，或许藏在一封旧书信里，而非激昂的宣言。“艺术史”这般宏大的词汇，有时远不如一张售卖画作的账本来得真切。

所以方力钧的档案整理，算不上对早年那种怀疑姿态的背弃。恰恰相反，这是用一种更执拗的方式延续那份怀疑。

倘若“我不相信历史”这句话想要具备重量，就应当转化为：那些将要被时代丢弃的细碎事物，由我来保管。

而后，他真的开始捡拾垃圾。

至此，方力钧的故事近乎一则完美的寓言。他收藏的不再只有纸质文献，还有海洋带来的废弃物。

大约自2025年起，他更多时间居于海边，游泳与日常行走之间，不断捡拾海浪裹挟而来的塑料、渔网、浮标、纤维、金属碎片与各类生活废料。他清洗、拆解、熔铸、捆扎、重组这些废弃物。

这批作品于2026年2月在北京金杜艺术中心《敏锐时光——如何成为“垃圾艺术家”》集中展出，如今也是苏州金鸡湖美术馆《大浪淘金——方力钧艺术展》的核心组成部分。

方力钧“海洋垃圾”系列展览现场《大浪淘金——方力钧艺术展》，金鸡湖美术馆，苏州，2026

但若仅仅把这批作品归为“环保艺术”，便会错过最核心的内核。探讨环境议题的艺术家不在少数，方力钧的特别之处在于：垃圾并不是突兀闯入他的创作，而是他长久描摹的精神世界，终于找到了物质载体。

三十多年来，他画笔下的人物，本就是游离于社会中心的群体。他们不是模范市民，不是盖世英雄，也不是时代标杆。栗宪庭口中的“泼皮”，正是这群不盲从社会所宣扬的崇高价值的人。

如今，他捡拾的，是整个社会判定为毫无价值的物质。过去，他在人的身上看见边缘；现在，他在物质世界里发掘边缘。

一个文明最真实的肖像，往往藏在它所抛弃的事物之中。

这里有一个令人难以回避的事实：人类总习惯用自己所拥有的东西定义自我。但解读一个文明，往往要看它丢弃了什么。博物馆珍藏着我们选择留存的物件，海滩漂浮着我们决意遗忘的遗存。而作为历史的叙述者，往往后者更加诚实。

在方力钧以海洋废弃物搭建的新作里，塑料、渔网、消费品残片再次聚合为人的面孔与群体。诸多评论解读为：昔日经典的光头形象，被转译为废弃物的物质语言，议题也从个体生存，延伸至消费文明与生态危机。

但我们要警惕流于表面的解读。倘若作品最终只输出一句“塑料泛滥，人类破坏自然”，那我们根本无需走进美术馆。

这批作品真正动人之处，不在于人类制造了垃圾，而在于：被我们丢弃的废料之上，再次浮现出人的模样。我们将它们抛弃，它们却依旧带着人的印记。

正因如此，这些作品首先探讨的依旧是人，环境只是表层。垃圾不是自然的产物，是人的造物。可以说，垃圾，正是人类留下的自画像。

方力钧在海边捡拾垃圾

“还会痛”，活着的证明

方力钧在近期采访中，提及一个关键的词：痛感。

他把感知痛苦视作生命重要的标尺。失去痛感固然可以免于折磨，但也意味着，失去了证明自己尚且活着的信号。

以此回望他的早期创作，能看见一脉相承的逻辑。人们常把方力钧笔下的笑、哈欠与漠然，理解为一种对现实的疏离。但疏离并不等于麻木。有时，失望恰恰意味着曾经有所期待，嘲讽也意味着感知尚未完全消失。一个彻底丧失感知的人，根本不会生出嘲讽。

重新审视画中那些标志性的哈欠：人物并非对世界全然漠然，而是在拒绝按照外界规定的姿态，去对世界表达关切。

九十年代的方力钧，借那些笑、哈欠与疏离的面孔触及精神层面的痛感；到2020年代，无论是碎裂的陶瓷，还是海滩的废弃物料，他依旧在追寻同一种东西。

他近年的陶瓷作品，充斥轻薄、通透、镂空却又极度脆弱的形态，裂痕不会被刻意掩盖，部分裂痕被刻意保留。展览文本将这份特质和生命的脆弱绑定，引出另一重悖论：活着不等于完整，活着，代表你依然具备被击碎的可能。石头不会疼痛，不是因为它强健，而是因为它没有生命。

可新的问题随之而来：美术馆是否正在把他重塑为一位英雄？

回望当下围绕方力钧生成的艺术话语，展览与评论不断赋予他标签：“一个人的艺术史”、“时代的见证”、“作为方法的方力钧”，以及大浪淘沙留存下来的“真金”。2026年多篇评论，将他的人生与创作视作中国当代艺术四十余年的缩影。这些评价自有充分依据，却也充满讽刺意味。

一位毕生拒绝塑造英雄的艺术家，最终被塑造成英雄；曾经解构崇高叙事的创作者，如今被美术馆重新包裹进崇高的叙事之中。当年，他用一颗光头戳破宏大历史的幻象；如今，历史又重新编织出更大的叙事，将“方力钧”三个字镌刻其上。

所以当下对他最有价值的批评，不是继续拔高他的地位，而是效仿他早年的姿态：把那份怀疑，投向他本人。

适度拆解“方力钧神话”，把艺术家的个人成功和作品剥离开，暂时摘下“玩世现实主义大师”的头衔，再去审视：头衔之下，还剩下什么？

而剥离光环之后，作品本身的力量依旧充沛。

三十三年之后，重返香港

2026年8月的香港展览，因此格外有分量。

1993年方力钧曾于香港艺术中心办展；三十三年之后，他重回同一座场馆。8月26日开幕的《场域・碰撞・协作》，集中展出他的海洋生态系列作品。而这一次，创作不再专属于艺术家个人，项目定位为方力钧×公众。

观众参与海岸清理，捡拾海洋废弃物，直接介入大型装置的创作过程。主办方将公众定义为展览的“第八个艺术单元”。

三十三年的时间跨度，极具象征意义。1993年，观众站在远处，观看画布上匿名的光头；2026年，观众和艺术家并肩，亲手捡拾垃圾。从前是画家描绘大众，如今是大众参与生成作品。

方力钧×公众：“拾海凝星”中的海洋废弃物作品《场域・碰撞・协作》，香港艺术中心，2026

方力钧海洋废弃物作品：延续“光头”视觉符号《场域・碰撞・协作》，香港艺术中心，2026

光头是匿名的，垃圾同样匿名。但远远凝望一张匿名的面孔，和亲手拾起一块匿名的废弃物，有着本质区别：前者是旁观，后者是行动。

变化的是材料，而那份怀疑并没有消失。

所以他的价值，不在于晚年变得更加乐观，也不在于单纯转向生态议题。他依旧不相信世间给事物贴上的固有标签。年轻时，他用笑声推开这套标签；如今，他弯腰拾起被标签遗弃的一切。

怀疑与希望的距离，在这里忽然变得很近。

面对垃圾，有人会感慨世界已然崩坏；也有人选择视而不见。而艺术家选择另一种行动：拾起垃圾，清洗，拆解，重组，把被抛弃的碎片，重新拼出属于我们的面孔。

方力钧笔下的光头已经老去，但那组面孔抛出的问题，从未老去。

世间大抵有两种人：一种看见废弃物，断言这就是垃圾；另一种会发问，这些被丢弃的事物，究竟留存着我们怎样的印记。

方力钧很早就属于后者。三十年前，这个问题出现在人的面容之上；而今天，大海又把它重新推到了他的脚下。

文/金基富（韩），独立策展人、艺术史研究者 来源：当代艺术现场）

艺术家简介

方力钧，1963年出生于河北邯郸，1989年毕业于中央美术学院版画系，同年7月1日入住圆明园，并逐渐形成圆明园画家村。1993年创建宋庄工作室并逐渐形成宋庄画家村。2014年创建“中国当代艺术档案库”。

方力钧曾在德国路德维希美术馆、德国国家美术馆、阿姆斯特丹城市美术馆、日本国际交流基金会、瑞士阿丽亚娜陶瓷博物馆、意大利都灵市立现代美术馆、澳门艺术博物馆、台北市立美术馆、香港艺术中心、上海美术馆、湖南省博物馆、北京民生现代美术馆等美术馆和画廊等重要机构举办过个展。参加威尼斯双年展、圣保罗双年展、光州双年展、上海双年展等众多群展。作品被纽约现代美术馆（MOMA）、蓬皮杜国家艺术中心、路德维希美术馆、旧金山现代美术馆、西雅图艺术博物馆、荷兰STEDELIJK博物馆、澳大利亚新南威尔士美术馆、澳大利亚昆士兰美术馆、福冈亚洲美术馆、东京都现代美术馆、日本广岛现代美术馆、中国美术馆、上海美术馆、广东美术馆、何香凝美术馆、湖南省博物馆、中央美院美术馆等众多公共机构收藏。

出版个人画册、图书《方力钧：编年记事》《方力钧：批评文集》《方力钧：作品图库》《方力钧：云端的悬崖》《方力钧：禁区》《方力钧版画》《像野狗一样生存》等56本。并被中央美术学院、四川美术学院、景德镇陶瓷大学、西安美术学院等23所国内大学聘为客座教授。1993年，作品《系列二之二》登上《纽约时报周刊》封面。