上海
史无定法，但有一些通则。最基本的是要充分认识到史料有一个形成过程，别说1000年前形成的史料，就算100年前形成的史料，其中也会有记忆的错乱、记载的错误，而这些反而更能证明这段史料的整体之真。类似于一个面包放了100天，如果还很鲜亮，那么里面一定加了致死量的防腐剂，否则放了100天的面包一定会有霉点、有风干的部分。
另外一个例子是回忆录，如果一部回忆录里面一点错误都没有，那只有两种可能性，一是作者有日记，是参考了日记来写的。二是这其实是本历史著作，作者写作时查阅了大量史料，然后把它伪装成一本回忆录。而什么样的回忆录是可信的？恰恰里面有很多历史细节是倒置的、错乱的。但这样的倒置、错乱即伪史论者用来“证伪”的证据恰恰证明了这本回忆录的真实。
所以对于真相的无限执着未必能让人抵达丰沛的真实。伪史论者每天沉浸在所谓的真相里。但如何处理历史的真实呢？“伪史”的探寻未能捕捉到历史进程的真样态，也未能描摹历史人物的真情态。由此我一直觉得伪史论者大概需要增加一些生活阅历。因为有一些生活阅历的人，会比较懂得人要生活在有机的、复杂的、不是非黑即白的真实之中，而非简化的、较劲的、非真即伪的真相之中。
（作者系华东师范大学历史学系教授、上海市社联副主席、上海市“中国历史学话语体系建设与国际传播”社科创新基地主任）
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原标题：《伪史论者需要增加生活阅历，才能懂得真实并非“非黑即白”》
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