重庆
《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集（37）
個個如因識果，人人見道明心。三德六味總無虧[1]，四事七珍皆具足[2]。
注释：[1] 三德六味，三德，指轻软、洁净、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自南本《大般涅槃经》卷一《序品》，佛临涅槃时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所念之供斋句：“三德六味，供佛及僧。”
[2] 四事，谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤蘖、房舍等。据《无量寿经》卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据《盂兰盆经疏》卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法、僧三宝。
七珍，即七宝，诸经论所说内容不同。《法华经・受记品》曰：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。”《无量寿经》卷上就妙树说七宝：“金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。”《大智度论》卷十曰：“有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠。”
讲解：如因，即明因，明了万事万物的起因。识果，了解事物的发展规律，即一定的因，在某种条件下，演变到最终的结局就是果。禅寺中的修行之人，每个人都明了宇宙人生的真相，明了并践行佛教的因果报应思想，个个都是一心参学，坚持修行，最终能明心见性。常住之中，法轮未转，食轮当先，一切饮食、生活用品、各种修行必需之用具都具足，用不乏少。
所以僧堂中學般若菩薩[1]，十指不點水，百事不干懷。粥飯之餘，專心在道。上根利器者，不離單位[2]，坐究一乘[3]，晝夜惺惺，端持正觀。
注释：[1] 般若菩萨，全称般若波罗蜜多菩萨。意译作以智慧渡到彼岸，乃此类圣众之通称。《陀罗尼集经》卷八：“若佛、若般若、若菩萨、若金刚，随其欲作法会之所。”
[2] 单位，指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规・日用轨范》谓：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。” 此词以后用于计算事物数量的标准。如 “米” 为计量长度的单位，“时” 为计算时间的单位，“克” 为计算重量的单位等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十八章：“晚霞映红的平鄢裹，尽是一片各单位交上来的俘虏。” 何为《最初的带路人》：“我想这大概就是老乔的工作单位。”
[3] 一乘，即佛乘，一乘者，佛乘也。乘即运载之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。
讲解：僧堂，指禅林中僧众日常修禅起卧的禅堂。又称云堂、坐堂、选佛堂、圣僧堂、枯木堂。禅宗七堂伽蓝之一。即凡于禅刹挂搭者，悉依戒腊而安排位次，举凡坐禅，起卧、饮食，皆于此堂，系兼有古代僧房及食堂的功用。因丛林安排有序，所以禅堂中的修行人只管坐到那里修行，如般若菩萨一般，一动不动。所谓十指不点水，百事不干怀，即不用参加日常劳作，一心修行。除了吃饭之外，一律专心办道，有利于修行人在极短的时间成就道业。如果是上根利器的人，日夜参学，不离开禅凳，坐断三际，参究佛乘。如是昼夜用功，六时警觉，端身正坐，修行正观，终将成为一代法门龙象。
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