河北
农历七月二十二日，是道教增福财神李诡祖的成道日。
增福财神李诡祖又称增福相公、财帛星君等。其形象常描绘为着华贵锦袍，腰间系以玉带，左手托举一金元宝，右手执持写有“招财进宝”字样之卷轴。有些图像展现其双手共持此卷轴。他的容貌显得庄重，面容红润，蓄着长须，展现出一种富有与尊贵的气质。这一形象及其所持之物，均象征着财富与吉祥。
因此，民间常有习俗，在家中的大厅或神坛上挂上增福财神的画像，以此来祈求家庭财运及福运的兴旺。
传说李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。
后来有人说这是财帛星君的生日，实际上是成道日。此日亦为华人民间的财神节。
志心皈命礼。
金星下凡。为官清廉爱民。隐居修行。成仙五松山下。降伏水妖，为民除害。阴阳两界都为神。保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛。统管世间一切财宝。校籍世上之人。钱财多寡。主宰千家万户。富有贫穷。招财进宝。都天致富。赐福世人。所求如愿。大悲大愿。大圣大慈。福善平施。司财之神。增福相公。财帛星君。
至心称念，增福相公财帛星君，不可思议功德。
增福财神李诡祖
增福财神是求正财的人士可以供奉的。可祈求财运、福运。
福和财是幸福生活的两个方面，二者不能相互取代，有了财不一定有福，有福不一定有财，而增福财神能够同时满足人们对福和财的追求，因此受到人们的崇拜。
特别是经过唐明宗和元朝的两次册封，使增福财神成为家喻户晓的文财神，其影响也反映在人们生活的方方面面。
据山东一带民间传说，李诡祖是道祖老子李耳的后裔，是汉代胶西国太傅李解的直系后代。李诡祖魏孝文帝时任曲周县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
五代时，唐明宗天成元年（926年）封李诡祖为“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”，人称福善平施公。明太祖朱元璋称帝后，依旧恢复后唐的封号，是为增福财神的正神。
《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。”
明《万历续道藏》记：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳间决断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
增福财神李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增福财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐铜钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
在中国，人们信仰的财神有多位，如财帛星君李诡祖，文财神比干，武财神关公，五路财神（玄坛真君赵公明元帅，招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者），商圣范蠡，禄星，土地财神，还有并未受封的子贡，沈万三，韩信等地方信仰财神。
道教信仰并不排斥财富，而是要求取之有方、用之有度。对财富的追求上，道教提倡要适可而止，不可贪得无厌。所以《道德经》说：“持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保。金玉盈室，莫能守也。富贵而骄，自遗其咎”。
在财富的取得方式上，道教特别强调不能取非义之财。道教的许多戒律都把贪盗他人财物当成十分恶劣的行为。道教对财富的追求观点，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的，这也体现了道教尊道贵德的核心教义。
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