贵州
说实话，斯拉夫神话里最让人头疼、也最有意思的角色之一，就是赫尔斯。
我想先说明一点：真正有文献记载的斯拉夫高等神祇其实非常少。《往年纪事》在980年写道，弗拉基米尔大公在基辅竖立了几座神像。其中有佩伦（Perun）、赫尔斯（Khors）、达日博格（Dazhbog）、斯特利博格（Stribog）、西马尔格勒（Simargl）和莫科什（Mokosh）。神并不多，按理说不该搞混。可是因为那个时代几乎没有留下什么文字资料，于是便产生了一场有趣的混乱。学者们为此争论了将近两百年，始终无法统一意见。他们一直在争执：赫尔斯到底是谁？为什么他几乎和太阳神达日博格重复了？
最终，研究者们分成了两大阵营。
第一阵营认为，赫尔斯和达日博格根本就是同一个神，只是名字不同。赫尔斯是更古老的、外来的称呼（很可能来自伊朗语，意思和“太阳”有关），而达日博格则是斯拉夫人自己能听懂的名字，意思是“赐予之神”。这样一来，编年史里不过是把同一个太阳神的两个名字并排写了出来。
听起来很合理，对吧？合理。但第二阵营的学者马上提出了有力的反驳：既然是同一个神，为什么还要给他立两座神像？按道理，这应该是两个不同的神。
他们认为赫尔斯是外来的（从别的国家借来的神），达日博格才是自己的、斯拉夫的神。弗拉基米尔大公只不过是把不同族群信奉的神都集中到一个万神殿里。一个代表太阳本身这颗天体，另一个则代表太阳作为带来温暖、光明和丰收的力量。有时他们还会拿希腊神话来作比较：赫利俄斯和阿波罗。
不过也有更认真的其他说法。其中一个我个人觉得特别有意思的观点是：赫尔斯根本不是太阳神，而是月亮神。支持这个观点的人依据《伊戈尔远征记》里的一段话——波洛茨克的弗谢斯拉夫“像狼一样抢在伟大的赫尔斯前面跑完了路”。关键是，他是在夜里、在鸡叫之前做这件事的。如果赫尔斯是太阳，为什么要特别强调夜里？更合理的解释是，这里说的其实是月亮。
当然还有更奇特的说法。有人把赫尔斯看成太阳之马，有人甚至觉得他是战神。但所有争论的核心始终只有一个问题：他到底是谁？
正是因为史料太少，赫尔斯才成了斯拉夫神话里最有争议的人物之一。事实几乎没有，可以猜测的空间却大得很。所以直到今天，关于他的讨论已经持续了将近两个世纪——而我个人觉得，这恰恰是他最有魅力的地方。
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