山西
你能想象，下楼遛弯，隔壁单元几步路，就是一座八百多年的古墓吗？
古都西安和 南京 ， 地下古墓遍地，但大多安置在独立遗址公园。
长沙 就 不一样 了 ，南宋宰相、明末忠臣、清代士兵的古墓葬 ，就安在普通 的 小区、老巷之中。
长沙之所以出现这种古墓嵌在小区老巷的奇观，核心在于它是国内大城市中，少见拥有连续千年地上墓葬遗存的城市。
从东汉、南宋、明末到清代，完整串联近两千年，名臣、文官、文人、士兵各类古墓，全都散落在城区居民区里。
西安、南京知名古墓多为连片帝王陵区，高等级大墓存在朝代空缺，墓葬类型偏单一；唯独长沙，历代城郊矮岭长期作为民间墓葬之地 ， 没有 彻底清空。
近代城市扩张，楼房顺着山岭层层修建，文保古墓依法原地保留，最终形成了城包古冢、楼围古墓 、古今同巷而居的独特城市样貌。
很多外地人听闻这样的场景会觉得诧异 ，长沙的老住户，却早已习以为常。
像这样藏在居民区里的文保古墓，长沙 有 七处 之多 。
城南遗存最多，有东汉韩玄墓 、 南宋赵汝愚墓、清代南园小区梅岭陕西忠义官弁兵夫合墓、明末蔡道宪墓、晚清何绍基墓；城北开福区，油铺街藏有清代五品命妇王母陈太宜人墓 ；雨花区则有晚清杨恩寿墓。
而在这一众古墓当中，故事颇具传奇色彩，同时也存在属地争议的，便是妙高峰下的赵汝愚墓。
天心区妙高峰青山祠社区老居民楼 的 夹缝 里，有一个宋朝的江西人，长眠于此。他没有后代在长沙，却一直被长沙人用香火供奉。
他是 宋太宗 的 八世孙赵汝愚 ， 南宋状元 ，官拜 右丞相 。
绍熙年间，宋光宗精神失常，拒绝处理孝宗丧礼，朝堂动荡，赵汝愚联合外戚与太后完成绍熙内禅，平稳拥立宋宁宗登基，稳住南宋政局，之后大力举荐朱熹等理学名臣入朝。
大权在握之后，遭到权臣韩侂胄的猜忌构陷，罗织 “宗室居相位，图谋不轨”的罪名，接连贬官，流放永州。
1196年，赵汝愚行至今天的衡阳，在此暴亡，相传受尽地方官吏的刁难排挤 ，终年五十六岁。
朝廷下令灵柩必须运回江西余干原籍安葬。灵柩沿湘江北上途经长沙，临时停放在开福寺。
长沙百姓感念他忠直蒙冤，大批民众自发前往吊唁，全城百姓请愿，希望能够把赵汝愚的遗骸留在长沙安葬。
一边是朝廷下达的归葬原籍的皇命，一边是长沙全城百姓恳切的请求，后世史料对于朝廷最终批复出现两套完全不同的说法。
第一种说法，朝廷体恤长沙百姓的心意，特许将赵汝愚真身葬于长沙妙高峰，灵柩就此留下，江西余干建造衣冠冢。
第二种说法，皇命没有更改，灵柩依旧运回江西余干正式下葬，长沙这边只是取用他的随身遗物，修建一座衣冠冢作为纪念。
江西余干现存赵汝愚墓，位于枫港乡雕峰，是上饶市级文保单位，墓葬规模宏大，地方志与赵氏家族墓志铭记载，庆元二年五月，赵汝愚正式归葬余干雕峰，这是江西一方认定此为真墓最核心的依据。
而长沙这边，自南宋起就建有青山祠专门祭祀赵汝愚，巷子因此得名青山祠，长沙本地世代口口相传，认定妙高峰下这座就是真身墓葬，不认可衣冠冢的说法。
这个争议从清代延续到现代，两地文史爱好者各持己见，至今没有形成定论，文物部门官方介绍也不做绝对判定，只称赵汝愚墓，把两地墓葬都视作纪念遗存看待。
墓葬背靠妙高峰，坐南朝北，石碑镌刻 “南宋忠定赵福王墓，南宋庆元二年丙辰安葬，清宣统二年庚戌续修” 。
墓的四周全部是老式居民楼、私房，巷子狭窄，住户的院墙距离墓围很近，居民日常买菜接送小孩都从墓旁巷子经过。
很多外地文史爱好者专门穿小巷过来找墓，本地住户早就习惯了，夜里散步也会从边上过，不会觉得害怕， 心里知道 这是一位蒙冤的忠臣。
后来古墓被 列入湖南省文物保护单位， 2005年 还进行了 全面修缮，恢复清代陵园格局。
老青山祠早就没影子了，就剩这一座墓挤在楼房缝隙中间，守着这条老巷子。
墓前保留着一方古老石香炉，每到清明前后，不少长沙本地市民、文史爱好者会特意绕进这条老巷，带上鲜花，也有人点上几炷香行礼凭吊。
没有声势浩大的宗族祭祀，没有热闹的游人喧嚣。八百多年过去，不管这里是真身墓还是衣冠冢，长沙普通百姓的这份敬重，一直留存至今。
一座藏在居民楼夹缝里的古墓，藏的不只是一位南宋重臣的过往，也是 长沙这座 城市，对待忠良独有的一份温柔。
长沙就是这样，千年古迹就静静散落在市井街巷。这些居民区里的老古墓，你曾经偶遇过哪一座？欢迎在评论区分享你的见闻。
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