山西
公元1127年前后，杭州六和寺，一场征方腊后的病痛，改变了几名梁山好汉的归宿。武松断臂后留在寺中，林冲也因染病未能北返，鲁智深则在寺内坐化。另一边，宋江饮下毒酒，李逵随之殒命，花荣、吴用赶到楚州宋江墓前自缢。梁山最有代表性的六个人，就这样分成了两处。
这并不是简单的巧合。
梁山好汉的本事各有侧重。有人靠力气压住对手，有人靠一箭定胜负，有人擅长谋划，有人出手极快。若把这些特点拆开来看，最醒目的六个字，便是猛、稳、快、毒、狠、准。
林冲的“猛”，不是逞强斗狠，而是临阵时的爆发力。东京八十万禁军教头出身，使他的枪法、骑术和战场判断远胜普通武人。风雪山神庙后，他火并王伦，逼得晁盖坐上梁山之主；三打祝家庄时，他也多次冲在前面。
不过，林冲并非一个嗜杀之人。他早年受高俅陷害，仍一再忍让，说明他的性格底色不是凶残，而是克制。真正让他变得锋利的，是一层层逼到绝境的遭遇。马上作战时，他像一杆刺出的长枪；回到日常，却常常沉默隐忍。
“林教头，何必再忍？”鲁智深曾劝过他。
林冲没有回答。
这份沉默，也是他悲剧的一部分。
鲁智深的“稳”，体现在力量之外。五台山出家之后，智真长老的教诲约束了他的性情。鲁智深手持六十二斤水磨禅杖，能够一杖打翻敌将，也能够在占据优势时收住力道。能擒便擒，少造杀孽，这是许多武人难以做到的分寸。
武松则是“快”。景阳冈打虎，靠的不只是勇气，更有近身搏斗时的反应和连续出手。征方腊期间，他在追击方貌时一刀斩断马脚，随后补刀结束战斗，动作短促，没有多余招式。鲁智深负责压迫，武松负责截杀，两人的配合，正好一稳一快。
有意思的是，梁山最“准”的人，并不是枪法最出众的将领，而是花荣。小李广的弓箭几乎成了他的标志。射雁、救宋江、阵前取将，他不靠近身搏杀，凭借距离和时机便能改变战局。方腊部将王绩、晁中，后来也死在花荣箭下。
花荣的危险，正在于他不需要与人纠缠。弓弦一响，胜负往往已经结束。箭术越精准，越显得冷静；而冷静到极致，也容易让人忽略箭下的生死。
梁山最“毒”的人，公认是吴用。这里的“毒”，不是武艺，而是算计。智取生辰纲并非毫无破绽，卢俊义被逼上梁山、朱仝遭到设计，也都能看出吴用善于抓住人性的软处。
他很少亲自挥刀，却常常把别人推到刀口前。计策成功，功劳归于梁山；一旦失算，承担后果的却是被利用的人。这样的谋士，聪明确实有，但“毒”也确实深。
李逵的“狠”更直接。他不擅长复杂谋略，却敢于把板斧砍向一切挡路者。江州劫法场时，他杀得最凶；征讨扈家庄时，他更有滥杀无辜的表现。李逵自己说得明白：“见着活的便砍了。”这不是战场上的果断，而是将杀戮当成快意。
所以，吴用、李逵、花荣虽然性格不同，却都与宋江的权力核心联系紧密。吴用负责谋划，李逵负责执行，花荣负责远程制敌。招安以后，他们跟随宋江南征北战，最终也跟着宋江走完了同一条路。
反过来看，林冲、鲁智深、武松三人，虽然同属梁山战将，却没有真正融入朝廷体系。林冲病死于六和寺，鲁智深坐化于寺中，武松断臂后留在六和寺出家。三人没有回京领赏，也没有成为朝廷的功臣。
严格说来，“三人一组埋在两个地方”并不完全符合原著细节。六和寺中的三人，只有林冲和鲁智深确实在那里走完人生，武松是出家终老；宋江墓旁则有李逵、花荣、吴用相继归葬或自尽。这个说法更像是后人按照人物命运作出的概括。
但这种概括并非没有道理。
梁山后期，宋江把兄弟们带进了招安道路。吴用的谋略、李逵的蛮勇、花荣的神射，最终都服务于这套选择；林冲的沉默、鲁智深的退守、武松的出家，则表现出另一种疏离。一个群体，同样出身梁山，结局却分成两处，正是性情与选择共同造成的结果。
墓地不会说话，却把这六人的人生分得很清楚：一边是跟随宋江走到尽头的人，一边是逐渐远离功名与战场的人。梁山散了，兄弟也散了，只留下几座墓，彼此相隔。
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