马尔康市十大望族，有你的姓吗？从哪迁来？

在马尔康，如果去问一户人家姓什么，很多人可能会先愣一下，不一定马上能回答出来。

因为在这里，祖祖辈辈更看重的往往不是姓氏，而是房名。房名说得简单一点，就是自家老房子、老宅子的名字和名号。

嘉绒藏族过去一般用房名来区分家族，再加上骨系，也就是氏族方面的称呼。汉式姓氏是在近代汉藏来往增加、改土归流以后，才一点一点用得多起来。

所以，想弄清马尔康有哪些“大姓”，不能直接按内地常见的王、李、张这些姓氏去看。还要从土司家族的传承、房名以及骨系大族这些方面来了解。下面从历史、政治、军事和文化等影响，简单说说马尔康的几家望族。

01 索氏

索氏和卓克基土司家族有关。

索氏的先人原来是西藏僧人。明代时，索氏先人奉命带兵征讨汶川，因为立了功，后来受到册封，并留在汶川涂禹山一带驻守。

到了清朝宣统三年，卓克基土司没有后人可以继承。索氏本来就和土司家族有姻亲关系，之后索氏有人入赘土司家，继承了土司的位置，成为卓克基第七代土司。

索氏在马尔康近现代历史里的地位比较突出。索氏所居住和办公的官寨，就是现在的国家级文物保护单位卓克基官寨。

02 梭磨土司世系

梭磨土司世系，是“四土”里面历史比较久、地位也比较高的一支。

清朝乾隆年间，朝廷征剿大小金川时，梭磨土司跟随出征，并且立下了功劳。后来，梭磨土司被封为宣慰司，还得到皇帝赏赐的下马碑。

碑上的意思比较直接：文官到了这里要下轿，武官到了这里要下马。

梭磨话后来逐渐成了“四土话”中比较有代表性的一种方言说法。

当地的土司制度一直保留到1956年民主改革时期。马尔康也因此成为全国范围内保留土司制度时间较晚的地区之一。

03 松岗土司世系

松岗土司和卓克基土司、党坝土司一样，都属于“四土”的谱系。

松岗比较出名的历史遗存，是国家级文物保护单位直波古碉群。卧龙山岗上建有一座37米高的公碉，还有一座29米高的母碉。

这两座古碉至今仍然存在。从这些碉楼上，也能大致看出过去土司武装力量和宗教权力留下的一些痕迹。

04 党坝土司世系

党坝在“四土”中排在最后，党坝的位置靠近金川。

党坝正好处在金川前往马尔康的交通要道上。清代朝廷两次征讨金川期间，这里是中央势力和土司势力相互较量的前沿地带。

在比较长的一段时间里，党坝土司家族掌握着当地的军事、行政以及宗教方面的大权。

05 达尔科头人世家

达尔科头人世家，属于卓克基土司管辖范围内的世袭大头人家族。

卓克基土司刚刚继位的时候，实际权力长期被达尔科和卡尔枯两大头人掌握在手里。后来，达尔科因为被定为“谋反”而被除掉。

从这件事情也可以看出，达尔科家族在当时的势力并不小。

06 卡尔枯头人世家

卡尔枯和达尔科一样，都是卓克基土司下面的世袭大头人，也属于嘉绒当地比较大的骨系家族。

后来，因为双方有争夺权力的情况，卡尔枯这一支在夜里离开了原来的地方，逃往四大坝一带。

卡尔枯后人后来留在西部“四土”地区。到现在，这一支后人在当地还保留着一些传统影响。

07 绰斯甲联姻世系

绰斯甲在嘉绒十八土司中，和其他土司家族结亲的范围比较广。这个家族的势力范围，也跨到了马尔康和金川两地。

绰斯甲家族主要通过通婚的方式，参与卓克基、党坝、松岗等地的权力变化和人员更替。

在“四土”的贵族家族圈子里，绰斯甲家族一直占有比较重要的位置。

08 白苏巴格西一系

白苏巴格西一系属于宗教方面的权贵世系。

嘉绒地区过去长期有政教合一的情况，宗教家族和土司家族之间的关系比较紧密，双方也有来往。

白苏巴格西一系主持大藏寺、草登寺等宗教中心。这一系在当地群众的宗教生活中，过去和现在都有较大的影响。

09 色、董、穆诸骨系

藏文《原始氏谱》中有记载，嘉绒藏族最早和藏族原始四大氏族有关系。这四大氏族是色、穆、董、东，后来嘉绒藏族被认为是由这些氏族的分支发展而来。

在嘉绒社会里，骨系和房名放在一起，构成了当地社会关系的大致脉络。很多土司家族本身也是从这些氏族中发展出来的。

这些骨系家族也是马尔康人口来源中的重要部分。

10 沙吉氏

“沙吉”的读音就是沙吉。

历史上，吐蕃军队里有一部分姓“释迦”的藏人留在马尔康生活。后来，这部分人把原来的姓氏当成房名使用。时间长了，“释迦”在口头流传中慢慢被叫成了“沙吉”。

这一支的人数不是很多，但这一房名里还保留着一些吐蕃军户迁徙到当地的历史记忆。

再来看几个数量更少、外地人不一定听说过的姓氏。

01 索（Suǒ）

“索”姓和瓦寺土司有关。这个姓原本是藏语姓氏的音译，后来由土司家族这一支继续使用下来。

如果把“索”当作汉姓来看，在四川并不常见，在全国的分布人数也不算多。这个姓带有比较明显的土司家族印记。

02 严木初（Yánmùchū）

这是嘉绒藏族在改用汉姓以前的一种藏语音译姓，也可以被当作房名来使用。

“严木初”这个姓，多见于卓克基、党坝一带的乡村。

03 德尔科（Dé'ěrkē）

德尔科原来是大头人家族使用的房名，后来也慢慢被当成姓氏来用。

这一名称来自嘉绒当地的土著骨系，主要分布在沙尔宗、茶堡一带。

04 壤鼓（Rǎnggǔ）

“壤鼓”是嘉绒语房名的一种音译说法。这个名称原来的意思，多数是指“河谷人家”或者“碉楼之家”。

这一支是从原有骨系中分出来的。现在书写时，有的人用拼音，有的人使用读音接近的汉字。

因此，“壤鼓”属于写法不太统一、比较少见的一类姓氏。

马尔康的姓氏来源不是单一的情况，而是不同历史阶段留下的情况叠加在一起形成的。

比较早的一层，是汉代汶山郡境内生活的嘉绒土著。这些当地人后来慢慢形成了色、董、穆等骨系。

唐代时，松赞干布向东扩展势力，从西藏调兵驻防。部分军户和家属留在当地生活，并和当地土著逐渐融合，后来形成了嘉绒藏族。

像“沙吉”这一类姓氏或房名，也保留了一些当时军户迁徙的痕迹。

从元代到清代，“四土司”的世袭格局慢慢固定下来。这种土司制度和世袭关系，一直延续到1956年。

明末清初有“湖广填四川”的人口迁移。乾隆两次征讨金川以后，当地又有招垦等安排。改土归流以后，商贩和民屯人员也陆续进入当地。

王、李、张、杨等比较常见的汉姓，也是在这些过程中慢慢进入马尔康的。

1950年以后，国家干部进入阿坝州工作。森工企业也从内地招收和调来了一批汉族工人。

其中有一部分人在马尔康落户生活，汉姓在当地也就变得越来越多。

文中提到的姓氏，主要是根据部分史志资料和网络资料进行整理的，内容可能存在错漏。

具体情况还应以官方史料，以及相对可靠的考证材料为准。