史上最著名的一篇古文，当年背不下来，如今深深刻入DNA

庆历六年九月十五日，范仲淹在邓州写下了一篇文章。

文章是替岳州知州滕子京写的，题目也很寻常：一座楼重修完毕，请老朋友写篇“记”，说明缘起，描摹风景，留给后人。

可范仲淹没有把它写成一篇歌功颂德的工程纪念文。

更反常的是，他当时身在千里之外，并非登楼即兴。滕子京送来的，只有一封求记书和一幅相传为《洞庭秋晚图》的画。范仲淹凭这些材料写出的洞庭风雨，却让一代代中国人背到磕磕绊绊，也让一句“先忧后乐”，穿过近千年，进入民族的共同记忆。

那年，范仲淹和滕子京都是被贬之人。一篇本该写楼的文章，为何最后写成了读书人的精神坐标？

### 一封求记书，递到另一名贬官手中

滕子京与范仲淹同为大中祥符八年进士。后来西北战事紧张，两人又先后在边地任职。滕子京因公使钱问题遭到弹劾，范仲淹曾上书为他申辩，但滕子京最终还是被贬到岳州。

庆历四年春，滕子京来到巴陵郡。

摆在他面前的选择很简单：既然已经远离朝堂，大可低调度日，等待调任。可他没有这样做。到任后，他整顿政务，主持重修岳阳楼，又将唐代以来的诗文刻在楼上。

范仲淹后来用八个字概括岳州的变化：“政通人和，百废具兴。”

这不是朋友之间随意赠送的漂亮话。滕子京在失意之时，仍想留下能够惠及地方的政绩。但一座楼修好了，还需要一篇足以传世的文字。他于是写信给范仲淹，请他“属予作文以记之”。

此时的范仲淹，处境同样不好。

几年前，他与富弼、韩琦等人推动改革，试图整顿吏治、改善选官、充实边防，史称庆历新政。这些措施触动既有利益，很快遇到强大阻力。到庆历五年，改革基本停顿，范仲淹离开中央，先后转任地方。

所以，这封求记书，不只是一个地方官请名家写文章。

它更像两个失意者之间的一次隔空对话：我们都曾想改变一些事情，如今却被排挤出权力中心；面对个人沉浮，究竟应该怨恨、消沉，还是继续做能做之事？

范仲淹没有直接给朋友回信。他把回答放进了岳阳楼的风雨里。

### 楼还在千里外，文章先写出了风雨

范仲淹先写洞庭湖。

“衔远山，吞长江”，短短六字，远山、长江、洞庭湖便连成一片。接着，天气骤变：阴风怒号，浊浪排空，商旅停行，虎啸猿啼。登楼之人满目萧条，忧谗惧讥，触景生悲。

随后天色又亮起来：春和景明，波澜不惊，沙洲上的鸥鸟时飞时停，岸边香草青翠茂盛。夜幕降临，皓月千里，渔歌彼此应和。登楼之人把酒临风，喜气洋洋。

一阴一晴，一悲一喜，文章到这里似乎已经完整。

可范仲淹突然停住。他真正关心的并不是天气，而是人的心是否只能被天气、境遇和得失牵着走。

阴雨时悲伤，晴朗时喜悦，本是人之常情。但对一个承担公共责任的人来说，如果得意便欢欣，失意便消沉；受重用就积极做事，被贬谪就放弃担当，那么百姓的冷暖，也会随着官员的心情起伏。

于是，他写出了那句最难做到的话：“不以物喜，不以己悲。”

它并非要求人没有感情，而是提醒做事的人，不能把个人情绪置于公共责任之上。

紧接着，范仲淹又把视线从一座楼、一片湖，推向整个天下：身居高位，要为百姓忧虑；远离朝堂，也不能只顾自己。他最终落下那两句几乎人人都听过的话：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

这句话首先是写给滕子京的，也是范仲淹写给自己的。

他们都在政治上遭遇挫折，却仍然可以兴办学校、整顿地方、修治水利、救济百姓。所谓“先忧”，不是一定要站在朝堂中央才有资格去做；所谓“后乐”，也不是拒绝人生的一切快乐，而是不让个人安逸排在百姓疾苦之前。

岳阳楼因此只是文章的入口。

范仲淹真正重修的，是失意者心中那座容易倒塌的楼。

### 四年后，杭州大饥，名句变成了办法

如果《岳阳楼记》到此为止，它或许仍会被看成一篇辞藻壮丽的自我表白。

四年后发生的另一件事，却让那两句话有了重量。

皇祐二年，江浙发生严重饥荒。沈括后来在《梦溪笔谈》中记载，当时饿殍相枕，范仲淹正在杭州任职。他一面发放官粮、组织赈济，一面作出几个看似不合常理的决定。

杭州人喜欢赛龙舟，他不但没有在灾年禁止，反而允许百姓“纵民竞渡”。从春到夏，官民出游，湖上仍有活动。

他又召集寺院住持，告诉他们，荒年人工便宜，正适合修缮寺院。与此同时，官府也修建粮仓和吏舍，每天雇用大量劳力，史料称“日役千夫”。

在一般人看来，饥荒之年就该停止游乐、压缩开支，官员尤其应该摆出节衣缩食的姿态。范仲淹的做法因此遭到弹劾，有人指责他不体恤灾情，反而纵容游玩、大兴土木。

范仲淹随后说明了自己的用意。

灾民缺的不只是粮食，还有活路。龙舟竞渡能带动饮食、运输和各种营生；寺院与官府兴建工程，可以让富户和公共财政中的钱流出来，变成工匠、脚夫和普通百姓的工钱。与其让人排队等救济，不如让更多人靠劳动渡过荒年。

沈括评价，这些办法使每天依靠相关行业获得生计的人达到数万。那一年，“两浙唯杭州晏然，民不流徙”。

这才是《岳阳楼记》的第二层答案。

“先忧”不是站在高处叹息苍生，而是灾难来临时，敢于承担责任，甚至承受误解；“后乐”也不是摆出苦相，而是让百姓先有粮吃、有工可做、有地方安身。

后来，范仲淹在赴颍州途中病逝。滕子京也未能在岳州久留，重修后的岳阳楼更历经多次毁坏与重建。楼会旧，木会朽，人的官职与荣辱也终会过去，唯独那篇三百多字的文章留了下来。

学生时代，我们常被“背诵全文”四个字难住，觉得阴晴景物、迁客骚人和长长的句子只是考试内容。多年以后再遇到个人得失、公共责任与现实困境，那些当年背得结结巴巴的话，却会忽然从记忆深处浮现。

所谓刻入“DNA”，并非每个人都还能逐字背完，而是我们已经知道：真正的担当，不在顺境中说了什么，而在失意和危难中仍愿意为谁做事。

如果你身处当年的杭州，是选择停止游乐、缩减工程，以显示与百姓共度苦日子；还是像范仲淹那样冒着被弹劾的风险，让市场和工程继续运转，为灾民创造生计？欢迎在评论区说说你的理由。

参考资料：

① 范仲淹《岳阳楼记》，收入李勇先、王蓉贵点校《范仲淹全集》，四川大学出版社

② 滕宗谅《与范经略求记书》，宋代书信史料

③ 沈括《梦溪笔谈·官政一》，北宋笔记史料

④ 方健《范仲淹评传》，南京大学出版社