千秋忠魂：甘公亮《宋丞相信国文公遗像记》赏析

南宋景炎三年（1278年）闰十一月，文天祥和他率领的宋军，在广东海丰五坡岭正准备吃饭，元军突然悄悄掩杀过来，措手不及，文天祥不幸被俘，后于1283年1月9日元大都柴市慷慨就义。

明代正德年间，惠州知府甘公亮于吉安访得文天祥古遗像，感念先贤忠烈，将画像摹勒于海丰五坡岭方饭亭石碑之上，并写下这篇《宋丞相信国文公遗像记》。碑记立于文公被俘殉节之地，后学瞻像读碑，隔着两百余年的岁月，与宋代孤臣的赤诚之心遥遥呼应。此文既是祠庙纪实碑志，亦是明代士人对成仁取义精神的深刻阐发。

宋丞相信国文公遗像记

明·甘公亮

此吾庐陵文文山先生像，宋信国公之赞也，公手书也。其曰“而今而后，庶几无愧”，公喜得其本心云。而孔子所谓求仁而得仁，又何怨者也。公往矣，距今数百年，文家皆公之后也。义可起，则有祠奉以祀焉。闻昔考公遗事，闻有吴僧善相人，见公而语黄普甫曰：“二郎当为天下伟人，然非一家之福。”窃自以谓为祸烈哉！

当是时，公像既遇，文姓人辄访之而不可得。正德戊寅，有江西之命，便道过吉安，得拜观焉。俨如对先生旌旗朱衣，南面而背西北。因叹曰：公画像意如此。此公像未有如色邑人文氏得拜观模写而靓是。

是年十一月，海邑令来议祀礼。先是提学金章公、前守高安陈公，作公祠于五坡岭，以端化民善俗之本。至是告成矣。五坡岭，公集杜诗小序所称“十一月谍报虏骑实要至漳泉，移屯海丰，虏骑追及于中道，遂被执”是也。祠成，貌公于堂，堂肖公，非我公，而祀非礼也。乃取是像勒石祠中，俾拜公者不必想像，俄觌可得也。

呜呼！仁者，人也；心也。其为人也仁，则天地万物相视一体。辟有天下而不欲焉者，殿之三仁，不自以其身焉。已有宋亡，公犹以其身焉。宋氏非人之身，是其心也。以一死焉尽所欲哉！张子曰：“天地万物父母，父母全而生之，子全而归之。”公诚无愧也已。然以景炎戊寅十一月，终于兹土。今以正德戊寅十一月祀公兹土，其有期乎！

文氏言：此像昔流落安成田舍翁，以庙神而藏之。文氏曰：徒佩者偶止而宿焉，中夜如物走，梁铿然有声，旦视之，则公像也。公之神在天地，不可囿之者乎！

公完守于惠，方得公像。会五坡祠完，貌公举祀之际，其亦有望乎哉！并书以记。

正德辛巳 广东惠州府求新甘公亮撰。

甘公亮，字钦采，江西永新人，明代正德三年(1508)进士，王阳明同时代的理学家、岭南名宦，官至广东按察副使。

一、以像起笔，虚实相生，叙事脉络井然

全文以遗像为核心线索开篇，落笔平实却立意高远。作者先点明画像本源，直指画上《衣带铭》为文天祥亲笔绝笔，以“而今而后，庶几无愧”一句锚定全文主旨，瞬间勾勒出圣贤舍生取义、俯仰无愧的精神底色。继而援引前朝相士谶语，侧写文天祥天生伟人之质，却身负家国殉难的悲壮宿命，虚实结合间，为人物形象铺垫了厚重的悲剧底色。

文章叙事层次清晰、环环相扣：先叙古像流落民间、辗转难寻的过往，再记作者任职江西、亲睹遗像的机缘，细致描摹画像朱衣南向、凛然端庄的形貌仪态，让静态古画生出动态风骨。随后衔接五坡岭建祠始末，交代前贤筹建祠宇、教化民风的初衷，点明此地正是文天祥兵败被俘、丹心殉国的旧址。作者深知“塑像非真，祀则非礼”，故而将传世真像勒石刻碑，让后人拜谒之时可直面先贤真容，不必凭空遐想。由寻像、观像、刻像、祀像层层递进，叙事缜密完整，兼具史料真实性与文字感染力。

二、借史立论，明理弘道，恪守儒者正统

作为明代官修祠记，全文始终立足孔孟仁义的儒家内核，议论精辟、立意端正。作者紧扣“成仁取义”的圣贤准则，将文天祥的殉国之举，与孔子“求仁得仁”、张载“全而生之，全而归之”的儒家大道深度契合。在作者笔下，大宋社稷虽已然倾覆，但文天祥的忠义之心从未湮灭，其身死殉国，并非徒劳赴难，而是以生命成全圣贤道义、守住民族气节，真正践行了读书人的毕生所求。

文章最具巧思的时空呼应之笔，堪称点睛之妙。南宋景炎戊寅，文天祥殉难五坡岭；明代正德戊寅，后人于此立祠祀贤。两百余年干支轮回、岁月更迭，同岁同地、同祀忠魂，作者以冥冥时序呼应，感叹忠义精神亘古不灭。这种跨越时空的对照，跳出了单纯的人物歌颂，将个人气节升华为永恒的民族精神，让文章格局瞬间开阔厚重。同时作者记录古像夜现的民间传说，以灵异轶事佐证忠魂长存，虚实相融，让严肃的碑记多了几分温情与敬畏。

三、文辞朴厚，风骨凛然，兼具史笔与文心

甘公亮身为地方官吏，行文无雕琢浮华，通篇辞质义醇、庄重典雅，兼具史家的严谨与文人的赤诚。记事部分平铺直叙、考据详实，精准梳理画像源流、祠宇沿革、故地典故，保留了珍贵的地方文史资料，具备极高的史料价值；抒情议论部分慷慨沉郁、情真意切，叹家国兴亡、赞先贤气节、抒后世景仰，字里行间满是浩然正气。

全文句式骈散结合、张弛有度。短句简洁有力，直击忠义内核；长句舒缓铺陈，尽述古今感慨。开篇平实溯源，中段层层铺展，文末收束点题，既阐明立碑祀贤的初衷，又寄托教化世人、淳正民风的为官初心，实现了记事、明道、教化三者合一。相较于历代颂贤碑文，此文不刻意堆砌辞藻，不空洞歌功颂德，以真实见闻、深刻感悟落笔，于质朴文字中见风骨，于平实叙事中见深情。

四、文脉永续，以祀传心，彰显千古价值

这篇碑记的深层价值，不止于记录一像一祠的来历，更在于传承忠义文脉、教化后世人心。宋元鼎革之际，山河破碎、社稷倾覆，文天祥以一介孤臣，抗强敌、守大义，用生命诠释读书人的家国担当。时隔两百余年，明代官员建祠勒碑、撰文记传，并非单纯怀古悼贤，而是以古贤为标杆，弘扬仁义忠勇的圣贤精神，砥砺当世世人的初心气节。

在后世流传中，《宋丞相信国文公遗像记》与文天祥《衣带铭》相得益彰。短文是圣贤自明心志的绝笔，长记是后世尊崇气节的传承。一文一赞、一宋一明、一魂一祀，共同构筑了五坡岭方饭亭的忠义文脉。千百年来，这篇文字静静镌刻于石，让每一位瞻像读文者，皆能感悟圣贤无愧天地、不负初心的崇高气节，读懂“读圣贤书，所学何事”的终极答案。

甘公亮此文，以像存人，以文存史，以史传心。通篇笔墨质朴而气象宏大，叙事详实而立意高远，融个人景仰、地方史志、儒家道统、民族大义于一体。既完整留存了文天祥遗像的传世脉络与五坡岭祀贤的历史渊源，又深刻诠释了成仁取义、丹心报国的千古风骨。一纸碑记，穿越五百年风雨，依旧字字铿锵、熠熠生辉，让文山忠义精神永载史册、永续流传。