重庆
《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集（36）
十二、禪林静慮門[1]
注释：[1] 禅林，即禅院、禅寺。又称丛林。为禅法之修行道场；即诸方学徒、同道参集，互相激励学道之处。譬喻修行者众，多如林树，故称为林。
讲解：禅门之中，核心修持法门是坐禅，禅有如来禅和祖师禅，汉传佛教世代相传修持，多参祖师禅法。祖师禅法中，以临济遍行天下，最为流行。临济所参，为参话头。如何参究话头？禅林静虑之门中，详细推演。
此舉叢林綱紀坐禪寂静一節。古來佛法興隆，叢林茂盛。天龍協佑[1]，施主歸崇[2]。受用現成[3]，常住豐厚[4]。
注释：[1] 天龙，天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。《法华经・提婆品》曰："天龙八部，人与非人，皆遥见被龙女成佛。"
[2] 施主，行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。
[3] 受用，一般指享用；禅林中，指灵活运用机法。如达于自由自在之境地，能随己意而任运自如，称为受用如意。又学者受到师家之点化，顿然开悟，其后不再受任何系缚，称为受用不尽。据《禅宗无门关》第三则载，俱胝禅师于示寂前告知大众，曾得自天龙禅师之一指禅，而终身受用不尽。
[4] 常住，丛林之职务中，总称担任支配、运作日常事务之住众为常住。此外，亦指常备供僧伽受用之物。
讲解：禅林静虑门，是专门列举禅寺丛林坐禅仪规的章节。自从佛法传入中国，马祖建丛林，百丈立清规，禅门一宗，成为中国佛教的中流砥柱，日渐兴盛，禅寺如林。这些道场中，修行参禅，有天龙八部等护法之神护持，又得到社会各界居士的布施归敬，生活受用上的衣服、饮食、卧具、汤药等四事供养现成。在大众的支持下，常住之中，生活条件丰厚。
處處安禪著衆[1]，人人慕道精修。或三五百之多僧[2]，或一二千之衆士。東西兩序[3]，執事營爲[4]。内外一如[5]，鋪心若地。
注释：[1] 安禅，安住于坐禅之意。与 "安心法门"、"安乐法门" 同义。若因安住坐禅而心呈平静，则称为安禅静虑。《景德传灯录》卷二十八《大珠慧海》章："拔生死深根，获见前三昧；若不安禅静虑，到遮里总须茫然。"
[2] 僧，僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。
[3] 东西两序，即东序西序，禅宗寺院中，立于佛殿、法堂东侧之班位，乃指通晓世法之僧众。即指知事、知事位。对此，立于西侧者称西序，指长于学德者，即头首、头首位。《敕修百丈清规》卷四《方丈特为新旧两序汤》云："光伴者，列主伴两边，西序居左，东序居右。" 又并列于东序之都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁等六知事，称为东序知事。西序计有首座、书记、藏主、知客、知浴、知殿等六头首。又依《黄檗清规》，则有首座、西堂、后堂、堂主、书记、知藏、知客、知浴、丈侍、监收等。
[4] 执事，指执掌事务者。据《长阿含经》卷一所载，以阿难常随侍释迦牟尼佛，称之为执事弟子。《增一阿含经》卷四十五则称之为侍者。又《大智度论》卷六所说之执事比丘即指维那。于禅宗，乃指属于东序，主掌寺中诸事务之知事的别称。
[5] 内外，指内护与外护，僧徒依佛所制之戒法，护自己身心，使离身口意三业之非，称为内护；族亲檀越供给衣服饮食等，称为外护。禅寺中于禅堂护持的人为内护，在禅堂外护持的人为外护。
讲解：丛林丰厚，常住安和，每一处禅寺均在坐禅安众，领众修行，每一个进道之人，都仰慕佛道，精进修行。寺院里的常住大众或多或少，有的是三百五百的修行团体，有的是一千两千的大修行道场，不一而足。禅寺按丛林清规管理，人事上分东序西序（或称东单西单），都发心为大众的修行事业谋求清净业。寺院有内护和外护，众人护持道场，也能一视平等，无分别心。
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